白居易〈養竹記〉，好像 DSE 校本課程時曾用過，屬已陳之芻狗，但重讀仍有新意。
古人詠物，皆有寄託，亦以自況，社會賢達達官貴人深諳中華文化，自能通曉，毋庸講解。中有數句文字漫患較難辨識，故特拈出以便讀者。方今之世，由治及興，選賢與能，小康已達，大同可期，亦欲以聞於今之用賢者云云。
「嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。」
我請教宇宙最強絕對正確的 DeepSeek 白居易這篇文章的背景及用意，恭引節錄如下：
一、創作背景
個人境遇：賢能之士常因缺乏舉薦而埋沒。
政治環境：宦官專權、藩鎮割據，官場中趨炎附勢之風盛行。白居易深受儒家思想影響，主張“唯賢是舉”。
二、寫作目的
闡發人才觀：指出執政者應像養竹一樣“擢植而後待”，給人才成長空間。
諷喻現實政治：對比“俗夫”砍伐美竹與“賢者”珍視修竹，暗諷當時權貴只知掠奪人才而不知培養。[搶人才?]
自我期許與警示：對官場污濁環境的警惕，展現其“窮則獨善其身”的立場。
三、核心思想遞進
由物及人：從養竹四要素（本固、性直、心空、節貞）推及君子四德
由人及政：批判“用人如伐竹”的功利主義，提出“養人如養竹”的治國理念
由政及己：在混沌現實中確立個人持守，完成精神自洽
明萬曆本白氏長慶集卷四十三
