最怕有人強解文字，穿鑿附會，以論證聖經。
例如有人說：
義 = 羊我，即代罪羔羊，使我成義。
船 = 挪亞一家八口聽從神進方舟。
妥 = 頭上三點是三位一體。
胡說八道，講者說他是研究語言學的!
追尋字義的源與流，有可靠的字典詞書文獻，易入手的如谷衍奎的《漢字源流大字典》（北京：商務，2023），要更深入探討的，可以用 http://www.kaom.net/book_xungu.php 查找古文字字典詞書。(這網站有各書的圖像，可能未必能長期運作，好用的通常沒有好結果，原因自己想想。)
我初步查找：
義 = 本義是威儀。
船 = 右半邊是聲，不是八口。
妥 = 頭上是爪，不是三位一體。
我見講者信心滿滿，讀者留言又是 profound, amazing, praise the Lord 之類，信到十足。我感到可惜。信神棍不如信AI。中國香港合法使用的 Gemini 說：
此說完全不對，屬於典型的「穿鑿附會」與民間文字學（俗稱拆字遊戲）。
這種將漢字拆解以論證聖經故事或基督教神學的做法，在坊間常被稱為「漢字密碼」或「漢字證道」，雖然聽起來巧妙且令人振奮，但在科學的古文字學（甲骨文、金文、小篆）與歷史語言學面前，是完全站不住腳的。
以下從正統文字學角度，為您逐字拆解其本義與演變：
1. 義（义）
坊間謬論： 拆成「羊」下有「我」，意思是「羔羊在我頭上，代罪羔羊使我成義」。
文字學真相： * 本義為「威儀、儀態」。 在甲骨文和金文中，「義」與「儀」本為同源字。
字形構造： 上半部分是 「羊」，在古文字中常作為「美、善、祥」的象徵（如「美」字是人頭戴羊角飾物）；下半部分是 「我」。「我」在商代甲骨文中並不是指第一人稱自己，而是一種帶有鋸齒的兵器（類似大戉或鋸斧）。
演變邏輯： 貴族在祭祀或出征時，手持這種威嚴的兵器（我），頭戴裝飾（羊），展現出威風凜凜、堂堂正正的儀態，這就是「義（威儀）」的本始意。後來引申為行為合宜、公正、正義。
2. 船
坊間謬論： 拆成「舟、八、口」，意思是「挪亞一家八口進方舟」。
文字學真相：本義為「水上船隻」。
* 字形構造： 這是一個非常標準的形聲字。左邊的 「舟」 是形符，表示這個字的意義與船隻有關；右邊的 「鉛」的省形（或作「㕣」 yǎn） 是聲符，用來提示讀音。
演變邏輯： 右半邊的結構在古文字中是「从口，㕣聲」或單純作為聲符，那個看似「八」和「口」的組合，在字源上根本不是指「八個人口」，而是聲音的載體。拿一個後世隸變、楷化後才形似「八口」的字形去對接數千年前的希伯來聖經故事，在時間與地域上都屬於時空錯亂。
3. 妥
坊間謬論： 拆成頭上三點（三位一體），下有女，代表神安慰保守女子。
文字學真相：本義為「安妥、平穩、安定」。
字形構造： 這是一個會意字。在甲骨文和會意構造中，上半部分是 「爪」（即一隻手，也是後來楷書演變成那「三點」和橫鉤的源頭），下半部分是 「女」（一個跪坐的婦女）。
演變邏輯： 字形描繪的是一隻手按在一個女子頭上，或表示古代戰爭中掠奪婦女後使其安定、馴服的姿態，引申為安穩、妥當。這與「三位一體」的神學概念毫無歷史文化上的聯繫。
⚠️ 總結
追尋字義的源與流，必須依賴可靠的古文字學文獻與出土文物（如考證甲骨文、金文的字形）。
這種「見字拆字」的解經方式，雖然出發點可能是為了宣教或信仰熱誠，但實質上是強解文字、穿鑿附會。如果這種邏輯成立，那任何宗教都可以用同樣的方法去任意拆解漢字，這不僅無法真正論證聖經，反而會因缺乏學術嚴謹性而流於胡說八道，令懂語言學或文字學的人感到可惜。
這句要放大些：
這不僅無法真正論證聖經，反而會因缺乏學術嚴謹性而流於胡說八道，令懂語言學或文字學的人感到可惜。
姑諱講者姓名，不必浪費時間看這個，列出來只是說明我不是胡說八道，確有人如此講，如此信而已。
“https://www.youtube.com/watch?v=ks1-0fh8d9g”
西方也有類似的胡說八道，如 Chaim BenTorah，按字母、gematria 穿鑿附會，貌似發掘聖經真理，其實是強解文字，吾友居然認為他 scholarly，還買他的書學習。我為此流淚禱告，求上主感動她導她出迷途。
