YouTube愈來愈不好看了，充斥著大量AI製作的東西。

AI技術一日千里，廣東話聲音自然，有的更配以俊男美女，頗能以假亂真，但可能中國香港沒有好的大語言數據模型，廣東話一字多音的字詞往往暴露出是AI創作的，如「妖怪」讀為「腰怪」，「返工」讀成「反攻」。有幾個讀書網站，內容不錯，但錯音不少，影響聆聽體驗。更嚴重的，是真偽莫辨，尤其是一些介紹名人名著的無名網站，我不會隨便聽信，更不會向人推介。漸漸地，凡是AI做的，我多半叫YouTube不要recommend。但YouTube的演算法十分進取，不是暗中推送，而是你點擊某一影片後，下次就給你洗板，推送同類東西，令人厭煩。

物極必反，青燈黃卷，重拾紙筆，指日可待。

雖遠必誅是愛國口號，意指天網恢恢，密不透風，犯法者遭宇宙通緝，難逃法網。

昨晚讀通鑑卷二十九漢紀二十一，讀到愛國的甘延壽及陳湯攻西域郅支城。當時匈奴內亂，五單于爭立，呼韓邪單于向漢稱臣，獲賞昭君，王昭君負起國家任務，睦鄰友好，說好中國故事；郅支單于則往西擊敗烏孫、大宛等自立門戶。當時甘延壽是西域都護，陳湯為副校尉，陳湯愛國心爆棚，認為「郅支單于剽悍，兼吞烏孫、康居，久之必為西域患」建議出兵，但甘延壽有守法意識，堅持「必須上奏朝廷請示」。陳湯則認為，朝臣不懂軍事，趁甘延壽臥病在床，假傳聖旨（矯詔），徵調了西域各國軍隊，最終斬殺了郅支單于，斬獲1518人頭，並於上奏漢元帝的奏疏中云：「宜懸頭槁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅。」

但丞相匡衡 (即少時刑事毀壞，鑿壁引鄰居燭光，未能受惠特別項目自新更生的匡衡[鑿壁偷光]) 堅持程序正義、彈劾陳湯不守法紀，矯詔出兵，無視國家領導與中央權威，如果將領人人效法、各行其是，領導威信就蕩然無存。但劉向則認為兩人萬里揚威，說好大漢故事，嚴懲會打擊愛國志士之氣。結果滿腹經綸、為人寬厚的元帝折衷妥協，免去甘延壽、陳湯矯詔的死罪，但亦只是象徵封賞，陳湯僅被賜爵關內侯，後來甚至幾經貶謫。匡衡後來亦因嚴重違紀違法，以非法擴大封地貪腐被彈劾，被撤銷政府內外一切職務並削爵，貶為平民。

雖遠必誅，口號令人感動，但背後的爭論如程序公義抑墨守成規，將士權宜與矯詔犯上，有理說不清，陳湯與匡衡雙方都沒有好下場。在新時代立身處世，何必先天下之憂而憂? 我選擇躺平，活在平行時空，不求立功，但求無過，坐忘心齋，五蘊皆空，無己喪我，心無罣礙，盡其天年，遠離夢想，逍遙而去，究竟涅槃。

《莊子·田子方》云：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之」。「心死」本指卻失去對變化的感應力，未能與時俱新，是靈性上的麻木與停滯。今天「心死」多指「死心」，即不存任何希望。

漢匈和親，愛國的蘇武光榮回歸，李陵跟他訣別，表明心跡，「收族陵家，爲世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳！異域之人，壹別長絕！」李陵接著起舞，歌曰：「徑萬里兮度沙幕，爲君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士衆滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？」

《禮記·樂記》：「言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。」李陵內心必然十分痛苦，無法用語言表達，才會手舞足蹈。漢武帝誤會李陵投降匈奴，替單于訓練軍隊對付漢朝，大怒，下令將李陵母親、妻子、兄弟和子女全家處死，當李陵說「雖欲報恩將安歸？」字面說無處報恩，實際上是說無恩可報，自己與漢室恩盡義絕，死心了。

今天看臉書（難道還聽中國香港人民廣播電台嗎？），看到災民如此激動，悲憤莫名，我也不禁落淚。我悲觀，不信今生有公義，只靜待上主震怒之日到來。

「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到…」(哈3:16)

不斷 loop 這個，以澆胸中壘塊。
Pie Jesu Domine (O merciful Lord Jesus)
dona eis requiem (grant them rest)
sempiternam requiem (everlasting rest)

再 loop 這個，等待上主震怒之日，法定調查與否已無關宏旨，「當審判的日子，必要句句供出來」 (太12:36)。
Quantus tremor est futurus (How great a trembling there will be)
Quando judex est venturus (When the judge is about to come)
Cuncta stricte discussurus (To strictly examine all things.)

陸九齡〈鵝湖示同志〉云：「珍重友朋勤切琢，須知至樂在於今。」

我的南韓同學明早飛返家鄉了，今晚跟他談了一會。期間發生了一段小插曲，就是他遺失了電話。他以為在圖書館遺失，但遍尋未獲，後來我在他的辦公室找到，他千多萬謝。大概他的雜物仍多，忙於收拾，所以忘記放在哪裡吧。

他想進神學院進修，也跟我討論過這個意願。我覺得如果只是進修，那當然毋須顧慮太多，但如果要做牧師，那就是另一回事。組織裡上上下下左左右右前前後後的人事問題，最是難搞，也最易令人心灰意冷。他懂漢文日文英文，也有教師資格，在韓國找工作應該不難，有穩定的工作，或者更能服務教會。

他會在線上完成答辯，但打算回來參加畢業禮。我則相反，打算親身出席答辯，避免技術故障，尤其在現今地緣政治複雜的情況下，萬一海底光纖被切斷，或者訊號被屏蔽，VPN可能變成非法，我又沒有星鏈，就與世隔絕，沒法答辯。至於畢業禮，我自中國港大學士畢業後，其他證書、學位等統統沒有出席，如今垂垂老矣已是六旬老翁，更不能跟年輕人一起慶祝啦。這裡的畢業禮十分大陣仗，畢業生會穿著學袍在市中心列隊巡遊（當然不是踢正步啦！），好不熱鬧。博士領取畢業證書時，司儀會先讀出論文摘要，然後再頒證書，大概有三兩分鐘成為全場焦點。這裡的博士袍倒不是全紅色的。

同學們紛紛畢業了，新同學我又不熟，寒冬又至，這個冬天應該會獨釣寒江雪了。

1990年代，英國非法割佔中國香港實施殖民管治(但不是殖民地)的香港政府教育署推出學校管理新措施，從此，計劃教育及口號教育正式出台。一時間，學校變成商業機構，要有 mission statement, triennial plan, annual plan, KPI, 強弱機危分析等大行其道。

對我這個中層小卒而言，則是學習假大空廢口號的起點。剛上山時是「尊重中成長」，下一年是「世界觀、中國情、香港心、XX仔」(這類冗長的口號是教肉改革家的至愛，但事過境遷無人記得，我只記得學生二次創作成「世界仔」。) 有了口號，各科各組都要配合，訓導、輔導、學教(學生為本，所以是學教，不是教學，又是新時代詞語)統統要句句不離口。mission vision，當然要高瞻遠矚，中文科及格率是低層次，不能寫進綱領，發揚中華文化才是合規口號。

上有政策，下有對策。我自覺每年由我閉門造車，交組員省覽通過的年度計劃，以及四平八穩無人問責的年度檢討是我對百年老店的貢獻，起碼不會浪費各人的寶貴時間。如果當年有AI，可以每年交給一個模型來操刀，不但毋須思考，更可省回打字時間。

所以，我對不同名稱的文件但內容措詞高度重疊的情況不會驚訝，那不過是新瓶舊酒，早已有之的東西。但大家都知道潛規則，總之，開會時緊扣年度主題發言，把自古以來一直在做的事換個包裝，變成針對主題的新措施，又成了一份文件，放進文件夾，然後繼續生活。寫什麼不必信什麼，人格分裂，要學庖丁，不要硬碰，保住刀鋒，才是在新時代自保之道。

早前在美帝建立的視窗基地，因為不再提供這配置，所以要作戰略轉移。

目前在 Kamatera 建了三個基地，一個行 Windows, 兩個行 Linux, 其中一個用desktop介面，一個用來存放網站。可能愛屋及烏，全部都放在叻埠，在物理距離上接近吾友。Kamatera 最大的優點是配置的自由度大，vCPU, RAM, Harddisk 全部可以自由設定，另外就是可以選按秒收費或按月收費。

Windows佔用資源甚多，我配置 4vCPU 及 6G RAM，尚稱流暢，而且因為跟校內的電腦同樣行 Windows, 可以直接在叻埠的機房讀取紐絲綸的檔案 (但有延遲)，以及在叻埠的機器上的 priprinter (校內電腦不准安裝) 打印檔案在紐絲綸的printer印出來。Linux 我用視窗版而不是命令行，2vCPU 及 4G RAM, 看 YouTube 仍流暢，可以看到中國香港高牆外的東西。以上兩者按秒收費，需要時才用，我估每個實際花費每月 6 美金。(我或者會毀掉 Linux 的一個, 因為 Windows 版可完全取代。) 新建的基地以寶塔/aaPanel作後盾，只配置1vCPU 及 2G RAM，月費 4 美金。這個其實可有可無，新建一個純粹是狡兔本性使然。

經實測，可以使用 Claude, 暫未被封號。下載速度接近 1G，上載速度一般超過 1G，十分理想。Gemini 因已支援中國香港，不必曲線使用。Gemini超級快，內容也頗詳細，可喜。我現在多數是先用 Claude, 再叫 Gemini 評價 Claude 的答案，通常都有不錯的發現。

(2026.06.24補: 取消了兩個 Linux Server, 只保留一個 Windows 備用. 目前仍然有三窟：叻埠、江戶、羅省。)

根據香港01專欄報導:
「本月初，世界大學排名中心（CWUR）公布最新世界大學排名。結果是：香港八大院校，無一進入世界百強。排名最高的香港大學僅列第155位，其餘院校排名不提也罷。CWUR排名並不接受大學自主填報資料、不設主觀問卷、而是採用全公開數據核算，在學界普遍被視為較具客觀性。在此排名下，香港不是「五所百強」，而是「零所百強」。

面對如此巨大的落差，特區政府莊敬自強，不作回應；大學展示學術自信，不屑回應；傳媒視為無新聞價值，不願炒作；校友學生家長波瀾不興。整個社會彷彿當無事發生。這才是正常。」

原文網址: 揚言自得｜「五所百強」——遺害了香港院校 | 香港01 https://www.hk01.com/article/60359576?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral

我感到納悶，中國港大QS全球 11， U.S. News & World Report 全球 40, THE 全球 33，不見經傳的 CWUR 排 155，奇怪，於是查一查不太可靠的維基百科:

「CWUR大學排名 (The Center for World University Rankings)
世界大學排名中心是一家諮詢公司。自2012年以來，CWUR一直在發布全球大學學術排名，該排名不依賴調查和大學數據提交，而是評估教育質量、就業能力、師資質量和研究質量。該排名最初是沙烏地阿拉伯吉達的一個項目，旨在評選出世界前 100 所大學。它很快被許多大學和媒體報道，並收到了擴大排名的請求。」

躺著也笑醒的新加坡:新加坡國立大學 79, 南洋理工 132, 中國港大 (155) 仍須努力。

可幸的是，2014年中國港大納入排名，那時位列155，但當時的 country 居然是 Hong Kong; 如今撥亂反正, country 已正確標明是 China, 經完善管治後，保持 155, 成績亮麗。反觀新加坡國立大學 2014 年排名 74，如今略有下跌。中國港大在五年規劃一帶一路人類命運共同體融入大灣區發展北部都會區大學城國際金融中心國際創科中心國際航運中心跨國供應鏈管理中心國際高端人才集聚高地的加持下, 後來居上，大躍進超前70位，力壓新加坡國立大學，大概應該沒有懸念 。(https://cwur.org/2014.php)

2026.06.19補:
2027 QS 排名公佈了 (今天才是2026年6月啊!) 中國港大穩佔全球第11位，新加坡國立大學跌了兩級，排第10，新加坡南洋理工大學排第12，把中國港大牢牢夾住。

這半個月來，寫了十封電郵給吾友，大概她不會回信了。四十年交誼，或者可能劃上句號。

個人的感情，就藏諸心底；關於信仰的，可留下紀錄。

馬太24
神棍最喜歡引用馬太24(尤其地震和戰爭)來嚇人，說耶穌快來。馬太24絕大部分關於公元70年聖殿被毀，有關末日的預言，馬太24或者應該有，但我其實仍有點疑惑。

The Passion Translation
根本不是翻譯。第一，沒有「譯」者聲稱的所謂亞蘭文新約；第二，抄襲其他譯本的的痕跡明顯。「譯」文冗贅長氣，聲稱用 love language 譯經，其實是為利混亂上主的道，主必報應。

Perry Stone
神棍。提倡每天守主餐可治身心靈的病。典型末日神棍，每週講時事印證聖經預言。

Chaim BenTorah
假名。自稱有博士但沒有查到。專講亞蘭文字母及gematria，一點一劃都聲稱有屬靈意義，玄乎其玄，自詡深諳 Heart of God 奧秘，但所說不是真學術。

Abiding in John
明明是對耶穌的信仰認信，卻被 mystics 包裝成神秘經驗。

帖前5:19
不要消滅靈。中文不要消滅聖靈的感動是譯者自行補上字詞，結果情緒激動就被認為是聖靈感動。
這節不是講內心感動 prompting，而是講先知預言，保羅提及先知例必要求察驗測試。

王上19:12
上主不是在山洞裡細細聲對以利亞指示。NRSVue譯作 sheer silence，不是 still small voice，是sound of silence. 真正啟示是在山洞之外。

約10
我的羊聽我的聲音，不是心裡浮現念頭。
第一世紀各家牧人早上到羊仔過夜的地方大大聲公開呼喚羊名，不是暗中細聲叫羊名。神棍誤導蒼生。

rhema vs logos
兩字雖有不同，但新約基本通用。強分兩者不過用來justify自己心中的感覺, 更有把個人化新「啟示」取代聖經之嫌。

吾友不滿足經文文字，欲探求經文背後深意，結果被神棍 love language, esoteric meaning, hebraic roots, dreams and visions, rhema, mystics, end time prophecies 等誘惑上當。

我仍然仰慕她的才情學問人格，但哀其為神棍迷惑，此所以內心痛苦，無法釋懷。

我們在英國非法割佔中國香港實施殖民統治（但不是殖民地）舊社會走過來的老年人，深切體會到舊時代是怎樣塑造民族認同與民族精神的。

小學（或初中？）我們唱蘇武牧羊：蘇武留胡節不辱！雪地又冰天，苦忍十九年，渴飲血，饑吞氈，牧羊北海邊。那時候，我不知道誰是蘇武，但那種堅毅不屈的精神，我是深受感動的。那年頭，不用每週升國旗唱國歌踢正步，毋須公社科愛國主義教育，我都知道漢胡不兩立，自己是中國人。

昨晚讀通鑑卷二十三漢紀十五，讀到李陵跟蘇武的一段對話，感觸甚深。
蘇武持節（竹竿，頂端有層疊的旄牛尾，代表國家主權）出使匈奴，不料部下捲入匈奴內亂，蘇武被扣留。匈奴單于將他幽禁於北海。蘇武渴飲雪、飢吞氈，始終手持代表漢朝天子的「漢節」，至死不降。十九年後，漢匈和親，蘇武終於獲釋歸漢。

李陵率五千步卒深入匈奴腹地，突遇單于八萬騎兵，李陵，以少敵多，殺敵萬餘，但兵盡糧絕、援軍（李廣利）不至，李陵為了保全殘部，選擇投降匈奴。漢武帝以為李陵為匈奴練兵，大怒將李陵的老母、妻子、兄弟全家滿門抄斬。得知滅族後，李陵徹底對漢朝絕望，遂真降匈奴。單于封他為右校王，並將女兒嫁給他，最後逝於匈奴。

李陵曾受單于之命，前往北海勸降蘇武。李陵指出漢武帝法令無常、聽信讒言，兩位兄弟因小事被逼自殺、蘇武母親已死、妻子改嫁，向蘇武指出所效忠的朝廷，根本不值得你如此犧牲。「人生如朝露，何久自苦如此！」死忠沒有意義。

蘇武回答：「臣事君，猶子事父也。子為父死，無所恨。」在蘇武眼中，對國家的忠誠是一種等同於孝道的、無條件的、神聖的生命義務。李陵聽完蘇武的回答，長嘆：「嗟乎，義士！」

後漢匈關係稍緩和，匈奴放蘇武回漢，臨別時李陵宴蘇武，謂「今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎！已矣，令子卿知吾心耳！」一面肯定蘇武精忠必載於史冊，但同時指出漢武帝族誅李陵一家，自己已經死心。即使後來權臣霍光、上官桀與李陵素善，遣人至匈奴招之。陵曰：「歸易耳，丈夫不能再辱！」遂死於匈奴。

蘇武牧羊，千古傳誦，李陵勾結外國勢力，名列漢奸。但李陵的心情必然十分複雜，他不是賣國求榮，而是對祖國死心，可是敢為李陵講好話的，下場必像司馬遷。所以我又重讀司馬遷報任安書。當太子劉據企圖分裂祖國，顛覆國家政權，要求任安發兵相助。任安選擇了擁兵自重、持重觀望。初，武帝認為他有功，後來巫蠱之禍的真相逐漸水落石出，武帝意識到太子是江充等人逼反，於是秋後算賬，圍剿太子而立功受賞的人，反過來被視為惡意平亂要秋後算脹，任安亦在其中。史遷拒絕為即將被漢武腰斬的好友任安求情，因為自己並無影響力，如果多事只會毀掉撰寫史記的大業。史遷仗義執言，稱李陵降匈是長期發展，當有所為，有「國士之風」，結果被漢武帝以宮刑對待，「所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者」，就是為了撰寫「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史記，那是他堅持生存下去的精神力量。那份無奈、痛苦的心情，雖千百載以下，仍是感人至深的。李陵「宿昔之所不忘」要反匈奴，最後變得「復何顧乎」融入匈奴命運共同體，是白樺式《苦戀》的靈魂拷問：你愛祖國，苦苦留戀祖國，而祖國愛你嗎？蘇武持節不屈、李陵斷念異鄉、史遷隱忍苟活，今天再聽蘇武牧羊，我的心情從激動變得沉重。我只是一粒宇宙微塵，個人命運在新時代的洪流下被碾壓沖刷，選擇躺平，隨遇而安，隨波逐流，肉身滯留中國香港，精神逍遙遊於無窮。

這裡的教師大概喜歡在家工作，基本上經常見面的只有隔壁一位日本人太太，以及已完全本地化（喜歡赤足走路）的美國教授；即使學生，也只有我的同房以及另一位內地學生常來。這樣清靜、方便(上網、打印)的環境，最適合我。今晚趁四野無人，把修訂稿打印出來。

我還要再看幾遍才交給導師最後檢查。總計vi+232頁，99997字，沒有超標。最新的修訂是強化關於書信有助治史的理論部分，其他的只是小修小補。材料上，偏處地球一隅，只能說已用了一切可行的辦法找材料；方法上，是老學究式的排比綜合分析比較等史學方法；觀點上，採用自下而上的本土視角，與宏大敘事觀點其實有出入。我雖非天主教徒，但在耶穌會學校工作了近三十年，對神父們有溫情的敬意，但自忖並沒有因此為前賢隱惡揚善。我是絕對老派的歷史學生，一分材料說兩分話（一分引述一分鋪敘），研究目的在呈現歷史，不敢月旦。

跟我較熟的同學先後呈交論文了，有的更已通過答辯。有同學說，這裡沒有答辯被肥佬的，但過去如此不代表現今如此直到永遠，總之，我但求碌過，不求有好表現。如今發表論文甚難，有的期刊是 by invitation，小人物毋須扣門；有的主動邀約，但要繳交高額論文處理審稿費，即是買版位，所以我基本上已打消念頭，再說，被拒雖是常事但自我感覺並不良好。現在文科衰微，我又未見有何高見，何必浪費地球資源呢? 藏之名山是最佳選擇。