安全第一，呠呠，

卷六十六漢紀五十八獻帝建安十四年
丞相掾和洽言於曹操曰：“天下之人，材德各殊，不可一節取也。儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺飧以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱偽矣。”操善之。
南遊子曰：古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱偽矣。旨哉斯言。總之，忽然之舉、過分之行，明顯只是表演。楚王好細腰，國中多餓人，據安全可靠的百度百科云：楚靈王偏好細腰，導致臣民節食束腰，可見臣子行為會迎合君主好惡，形成“上行下效”的連鎖反應。又案：“細腰”指男性臣子的腰身，非指女性。換言之，凡事中庸，通情達理，則人民自然受教。否則，「崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁」例如上級是工作狂，七十一，並要求下屬以此為 KPI，只會 1. 做死下屬，2. 爭上位者七十一變六十二，或五零一; 3. 「扮」工，全都沒有好結果。處中庸、通人情，方為長治久安之策。

今天讀完卷六十六，是四冊本通鑑的第一冊，2400頁，且看有沒有心情繼續讀下去。

今天有個研究生聚會，我本來不打算參加，但因為以前的同房作報告，我也去捧捧場。

今天出席的人很多，可能有30個，老師也有五六個。先是自由交談，我都找認識的學生談，也認識了幾位大陸來的新同學。

作報告的有四位，都是研究熱門的課題，例如多元性別、毛利文學；有一位研究日本沖繩流行歌的，大概是本土外地古今文化融合之類的研究吧，這些我都不懂。我的同房研究電影與文學對讀，這個我才比較明白。

之後又是自由交談，我就跟幾位大陸學生談起來，談得也很愉快。她們都年輕，前途無可限量，我年在桑榆，沒有學術抱負了，拿到學位就已是功德圓滿了。

這應該是紅千層，而不是紐西蘭聖誕花Pōhutukawa，雖然兩者是同一科，也很相似。但現在是九月，Pōhutukawa 未開花，紅千層的花期比較長，聖誕前也現身了。而且Pōhutukawa是高大的樹木，路邊矮小的不會是它。

雨後長階花，特別可愛。

劉禹錫 西塞山懷古
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海爲家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

今次棄用沿用多年的 WordPress，請 AI 寫個輕量級的架構，沒有花款，只有文字及圖片，日後搬家也方便些。

人在桑榆，也不必求變。寫網誌近三十年，最初用 html 格式，後來一直用 WordPress，現在用 md 格式，也是由絢爛歸平淡。

域名也隨便選名下一個廢棄了但還未過期的，看看吧，世事萬變，說不定由於眾所周知的原因螻蟻會變為寒蟬。如果變為寒蟬，當然也正是封筆之時，寒蟬不會淒切，只會噤聲，不會有寒蟬集了。

三年前的9.18，我學習法顯以高齡求法來到紐絲綸，今天剛好滿三年了。

論文已多次反覆閱讀，不想再改動。下週再看一次，然後印出來，目測沒有問題就鐵定10.1凌晨12點提交。校內外考試委員已確定，希望都有菩薩心腸。

已通知相關公司在我離境後就停掉寬頻及供電，另外也要改動銀行的郵寄地址。要通知停止的服務應只有這些。

我只會帶走兩個行李包，裝不下的一律會扔掉，不能扔的東西用自己的方式處理掉，但也是扔。

申請了一個紐絲綸的虛擬地址，並保留這裡的電話號碼及銀行帳戶，以訂購不支援國際金融中心、國際航運中心、國際貿易中心、國際創新科技中心、國際資產及財富管理中心、國際風險管理中心、資本市場業務簿記中心、國際固定收益中心、國際主要黃金交易中心、綠色船用燃料加注和貿易中心、國際基建中心、華南冷鏈國際貿易中心、飛機部件處理及交易中心、高增值供應鏈服務中心、科技產業先進研發中心、國家製造業創新中心、全球先進製造卓越中心、國際法律及解決爭議服務中心、法律能力建設中心、國際體育爭議解決中心、區域知識產權貿易中心、中外文化藝術交流中心、藝術品交易中心、國際化人才培育中心、區域培訓中心、臨近預報區域專業氣象中心、亞洲時裝設計中心、國際航空樞紐、全球離岸人民幣業務樞紐中國香港的各項國際服務。虛擬地址月費紐紙22，試用幾個月看看。

因為中國香港是中國金融中心、中國AI中心，用不了國際級的AI服務，所以我早已部署如何回到安全地帶後與世界互聯互通。反覆試驗後，暫時仍以在國際AI中心獅城架設的 Linux 伺服器為大本營，並以紐絲綸電話地址及銀行卡登記付款各項國際級AI。硬件設備是 2vCPU, 8G Ram, 20G hard disk，按小時計費，每小時 0.038美金，28美金封頂，我有需要翻牆時才用，應該還是划算的。我最近才知道怎樣在 Linxu 伺服器存取本地電腦內的資料，又解決了 Linux Chrome 沒有 Ask Gemini 的問題，在虛擬機器上的 Linux 上操作的流程跟 Windows 已很接近。虛擬機器連接互聯網的速度甚為快速，上下載速率達 3G，比學校電腦的300M要快10倍，一字記之曰「爽」。 我在獅城還有另外三個伺服器，各司其職。此外東京、羅省各有一個。肉身跑不掉，希望仍有一條線通往外面的世界。

教會說要辦個歡送會，平生最怕這些活動，希望只是提提而已，會不了了之。亂世螻蟻一隻，活著就行。

Rumi, Jalal al-Din. The Masnavi, Book One. Translated by Jawid Mojaddedi. Oxford: Oxford University Press, 2004.

前輩提及 Rumi，說有屬靈深度，又引過他的幾句詩給我。這是位13世紀伊斯蘭教蘇菲派的教師，他開創的派別最著名的是旋轉舞。他與前輩的 mystical 修道方向類近。

剛好在網上看到一個讀書會，是讀 Rumi 的 The Masnavi, Book One，我就課金參加了。不過有點失望，因為講者講得少，只是回應讀者提出的提問。我最怕這種小組討論，沒有多少深度，只是各抒所感，對文本的分析也只是淺度。

這是一本故事性的詩集，譯者花了很大力氣用押韻的方法譯成英文。

這本書的故事長短不一，但我根器淺，短的還可以明白，長的就會墮入五里霧中，不知所云。我印象最深的，還是第一個故事:
國王愛上了一位生病的女奴。她的病是相思病，她深深愛著撒馬爾罕的一位金匠。國王為了治好她，派人將那位金匠帶來，讓他們相聚。女奴果然痊癒了，容光煥發。但國王心中暗藏嫉妒。他悄悄地讓御醫在金匠的藥中下毒，使他日漸憔悴，逐漸失去美貌。隨著金匠的容顏衰敗，女奴對他的愛也漸漸消退。她的愛，原來只是建立在外貌之上。金匠死了。女奴的病也”好了”，但那不是真正的痊癒，而是愛的熄滅。

Ego 是全書的重心，認識私慾是解脫的第一步。追求別人認同認可是煩惱的來源，不要表演，要淨化動機，成為鏡子，放下自我，面對痛苦時就坐在痛苦中，讓它轉化你。我覺得有點佛教的味道。

我的同房是研究中東文化的，他很詫異我會看 Rumi。我說有人介紹我讀的，說有深度，他深表贊同。

網傳一則關於老兵的事，我半知半解，不作評論了。但我倒是認識一位老兵。

四十年前的事了，我是在教會認識他的，那時他已六十多歲，剛從工廠退休，搬到老人院。他腦部長了個瘤，動過大手術，行動不便，長期住在工廠。我第一次見他，就是到九龍某處的工廠替他把東西送到老人院。

後來談起，才知道他是上海人，曾參軍，隨國軍到印度，應該是中國遠征軍吧，負責替美軍做翻譯。戰後，他沒有留在大陸，也不想去臺灣，於是來到香港。

我沒有問過他關於戰爭的事，他也沒有提及太多。他晚年罹患腸癌，做了手術，但不久就離世了。他沒有親人，後事也是由教會辦理。他在醫院時他的朋友來探他，那時正是汪道涵與辜振甫對談的時候，有點和風。兩位老人談起國共前塵往事，不禁唏噓。

余生也晚，沒有經歷過戰爭，現在躬逢盛世，由治及興，很難想象當年的艱苦。不過，如果我是那時代的人，熬到今天，只會卻道天涼好箇秋，不想談及過去了。人出生的時與地都不由自己選擇，時也命也，報國，也許是時勢使然要保命，並非愛國宣傳的結果。我只是螻蟻一隻，只想活著，沒有理想，沒有抱負，偉大藍圖，人類未來，實在不是我所能承擔。

卷七十三壓卷有臣光曰一大段論考績之法。

怎樣評價官員，司馬光總結兩大方法，第一，「求之於毀譽」，即憑他人評價，但這會導致「愛憎競進，善惡渾殽」，因為人的評價，難免受個人好惡左右。另一方法是「考之於功狀」，即看政績表現，但只看表面政績，容易弄虛作假，導致「巧詐橫生，真偽相冒」。司馬光提出「公明者，心也，功狀者，跡也。」認為，沒有至公至明之心，任何考課之法都會淪為形式，被利用為徇私欺瞞的工具。

其實司馬光說了等於沒說。有哪個評核者會說自己沒有至公至明之心？所以用風評或政績來評價都是徒勞無功的，因為變數實在太多。

我又想當年了：剛上山城教書時，沒有查簿、睇堂等，只有一項「評核」,就是每年跟校長單獨傾偈一次，名為 Annual interview。我記得三十年前剛到山城，由谷神父掌校政，annual interview 時只是談生活，提示我要多點陪伴家人，要好好休息，不要只顧工作。我從來見過校長這樣「評核」教師的。但我沒有因此躲懶，反而對自己有更高的要求。

時移世易，有關部門不認同這種人性化的評核方式，於是學校推出愈來愈多評核的花款，有互評、自評、邀評、選評等多款，亦有高仿外評的評核表格。又開始有查簿、睇堂等，美其名是互相學習，實際上是甚麼一回事，彼此心照。我是科目小頭目，也要做這些形式主義的事情。我的處理方法是以形式主義對付形式主義，查簿只看作文，總之人人過關。你問我，有沒有作文少了一篇半篇，錯別字看漏一兩個等等，那當然有，但聖人也有睇漏時，我不會計較。總之，有作文就是了。至於睇堂，那不過是師生共同合作的成果，你我他都知道那一堂課是非典型的。但我一律高度評價，所謂各師各法，而且學生的吸收方法也不同，小組討論可以活躍課堂氣氛，但信息量會減少以及欠組織；我向來口授筆錄，自覺有條理及深入，但學生自然流於被動學習。至於公開試成績，變數更多，有好班有差班，還有YYLam在背後發功，學生考得5**，誰居功至偉；學生考得2級，誰要負責，我估要合併各大AI的算力才能估算。

所以，評核是註定沒有效果的，要評核不過是為了塞住悠悠之口。樹人是以十年起跳，百年才是標準，但現在是爭朝夕，誰跟你爭千秋。桃李滿門還是桃李生蟲，也有環境因素。有測量指標，人就會去適應，結果是千人一面，這當然是最合乎當政者的願望。陳寅恪的「獨立之精神，自由之思想」，只是理想，而且還有兩個敏感詞，還是不提也罷。中國香港教育以XX為目標，而這項目標PISA是沒有的，自然各走各路，各得其所，求仁得仁。

我慶幸，在教育界順利走到終點，過了終點，就不會回頭了。

我自問教書時不十分專心，身體與精神分離，身體是人肉錄音機，依書直說，精神已遠揚，逍遙遊於無窮。

我應該是每天比較早回到學校的一個，是最早之一。早到，是想爭取片刻寧靜學習，內練精氣神。退休前近二十年，利用黎明來到前的半小時學習及溫習各種死活文字，溫習的是聖經相關語文，(半)自學的是無關的梵文等，左手傳道書，右手心經，左邊是虛空的虛空，右邊是色即是空空即是色。半小時後，東方紅，太陽升，到學校天台面對維港吸收天地日月精華，北望神州，外練皮筋骨，活動色身。老病纏身，五勞七傷，只能做些老人保健操而已。

上課了，以學生為本，自學為主，指導為輔，不教為教。教學方法以口授筆錄為主，略加串講而已。為免加重學童負擔，不設家課，一切事情在課堂解決。空堂時在教員休息室假寐，並上網留意國家發展，臥遊天下，務求秀才不出門，能知天下事，並搜集素材，充實講授內容。

中午，在儲物室大休息，兩耳不聞窗外事，心齋坐忘逍遙遊。上課了，恍兮惚兮步入教室，在點點滴滴中昇華至最高境界(趙公語)。

下課了，步入山林，看山是山，看水是水，與野豬野狗同行，在落日餘暉中見證中國香江一片紅。

我不是醉心教學，焉能乞求網開一面？自行引退，不亦宜乎？