安全第一，呠呠，

Augustine. The Confessions of Saint Augustine. Translated by E. B. Pusey. Illustrated by Valenti Angelo. Mount Vernon, N.Y.: Peter Pauper Press, 1951.

晚上從研究室回家後，往往會在網上遊蕩，浪費時間，所以我會借些實體書來閱讀，充實心靈。但老眼昏花，所以只能找字體較大的書來讀，剛讀完的是聖奧古斯丁的懺悔錄。

把 Confessions 譯做懺悔錄其實不甚準確，雖然本書是奧古斯定的自傳，確實包含他自我反省的懺悔，例如偷了鄰居樹上的梨，有一個情人並生下私生子，皈依摩尼教讓他的母親 Monica 傷心不已等。後來他看到摩尼教的教義有不妥之處，又在米蘭聽到 Ambrose 的講道，開始追尋基督信仰。有一次在花園裡, 他聽到小朋友的聲音說 “Tolle, lege” (“Take up and read”)「拿起來讀」，他就拿起手上的聖經，隨意揭到羅馬書 “Not in rioting and drunkenness, not in chambering and wantonness, not in strife and envying. But put ye on the Lord Jesus Christ, and make not provision for the flesh, to fulfill the lusts thereof.” (Romans 13:13–14)，就確定了對基督的信心。(Book VIII.12)

書的最後幾章，其實是哲學、聖經、神學的討論，包括時間的本質，聖經的多重意義，以及對創世記的解讀。Confessions 固然可譯作「懺悔」，但也指信仰的宣告，以及對上主的讚美。

全書是寫給上主的禱告，譯文又是古老英文，人稱有 -st,-th 等後綴，有時相當抽象，讀完了，似懂非懂。

全書最感動我的，是 Monica 對兒子信仰基督的期望，以及最終成真的喜悅。
“For she wept for me to Thee, more than mothers weep the bodily deaths of their children… And Thou heardest her, O Lord; Thou heardest her, and despisedst not her tears, when streaming down, they watered the earth under her eyes in every place where she prayed.” (Book III.11)

“One thing there was for which I desired to linger for a while in this life, that I might see thee a Catholic Christian before I died. My God hath done this for me more abundantly, that I should see thee despising earthly happiness, become His servant. ” (Book IX.10)

警句
犯罪鏈：犯罪意圖→慾望滿足→養成習慣→成為必需。
“My will the enemy held, and thence had made a chain for me, and bound me. For of a forward will, was a lust made; and a lust served, became custom; and custom not resisted, became necessity. By which links, as it were, joined together (whence I called it a chain) a hard bondage held me enthralled.” Book VIII.5

想追求貞潔，但不想太早，因為想先滿足慾望。
“But I wretched, most wretched, in the very commencement of my early youth, had begged chastity of Thee, and said, ‘Give me chastity and continency, only not yet.’ For I feared lest Thou shouldest hear me soon, and soon cure me of the disease of concupiscence, which I wished to have satisfied, rather than extinguished.” Book VIII.7

卷六十六漢紀五十八獻帝建安十四年
丞相掾和洽言於曹操曰：“天下之人，材德各殊，不可一節取也。儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺飧以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱偽矣。”操善之。

南遊子曰：古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱偽矣。旨哉斯言。總之，忽然之舉、過分之行，明顯只是表演。楚王好細腰，國中多餓人，據安全可靠的百度百科云：楚靈王偏好細腰，導致臣民節食束腰，可見臣子行為會迎合君主好惡，形成“上行下效”的連鎖反應。又案：“細腰”指男性臣子的腰身，非指女性。換言之，凡事中庸，通情達理，則人民自然受教。否則，「崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁」例如上級是工作狂，七十一，並要求下屬以此為 KPI，只會 1. 做死下屬，2. 爭上位者七十一變六十二，或五零一; 3. 「扮」工，全都沒有好結果。處中庸、通人情，方為長治久安之策。

又及，根據中國香港可用的但不甚可靠的 Gemini 云：「激詭之行」「現代義：指那些矯揉造作、極端浮誇或違背常理的道德秀或過分舉動，表面上看似高尚，背後往往只是迎合上意的表演或作假。」忽然想起，上級鼻敏感，經常嗤之以鼻，下屬則進一步用指手畫腳別有用心危言聳聽等字眼，由鼻擴及手腳耳心，正是處中庸通人情的良好示範。

今天讀完卷六十六，是四冊本通鑑的第一冊，2400頁，且看有沒有心情繼續讀下去。

今天有個研究生聚會，我本來不打算參加，但因為以前的同房作報告，我也去捧捧場。

今天出席的人很多，可能有30個，老師也有五六個。先是自由交談，我都找認識的學生談，也認識了幾位大陸來的新同學。

作報告的有四位，都是研究熱門的課題，例如多元性別、毛利文學；有一位研究日本沖繩流行歌的，大概是本土外地古今文化融合之類的研究吧，這些我都不懂。我的同房研究電影與文學對讀，這個我才比較明白。

之後又是自由交談，我就跟幾位大陸學生談起來，談得也很愉快。她們都年輕，前途無可限量，我年在桑榆，沒有學術抱負，拿到學位就已是功德圓滿了。

這應該是紅千層，而不是紐西蘭聖誕花Pōhutukawa，雖然兩者是同一科，也很相似。但現在是九月，Pōhutukawa 未開花，紅千層的花期比較長，聖誕前也現身了。而且Pōhutukawa是高大的樹木，路邊矮小的不會是它。

雨後長階花，細小的花瓣上還有水滴呢，特別可愛。

劉禹錫 西塞山懷古
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海爲家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

今次棄用沿用多年的 WordPress，請 AI 寫個輕量級的架構，沒有花款，只有文字及圖片，日後搬家也方便些。

人在桑榆，也不必求變。寫網誌近三十年，最初用 html 格式，後來一直用 WordPress，現在用 md 格式，也是由絢爛歸平淡。

域名也隨便選名下一個廢棄了但還未過期的，看看吧，世事萬變，說不定由於眾所周知的原因螻蟻會變為寒蟬。如果變為寒蟬，當然也正是封筆之時，寒蟬不會淒切，只會噤聲，不會有寒蟬集了。

三年前的9.18，我學習法顯以高齡求法來到紐絲綸，今天剛好滿三年了。

論文已多次反覆閱讀，不想再改動。下週再看一次，然後印出來，目測沒有問題就鐵定10.1凌晨12點提交。校內外考試委員已確定，希望都有菩薩心腸。

已通知相關公司在我離境後就停掉寬頻及供電，另外也要改動銀行的郵寄地址。要通知停止的服務應只有這些。

我只會帶走兩個行李包，裝不下的一律會扔掉，不能扔的東西用自己的方式處理掉，但也是扔。

申請了一個紐絲綸的虛擬地址，並保留這裡的電話號碼及銀行帳戶，以訂購不支援國際金融中心、國際航運中心、國際貿易中心、國際創新科技中心、國際資產及財富管理中心、國際風險管理中心、資本市場業務簿記中心、國際固定收益中心、國際主要黃金交易中心、綠色船用燃料加注和貿易中心、國際基建中心、華南冷鏈國際貿易中心、飛機部件處理及交易中心、高增值供應鏈服務中心、科技產業先進研發中心、國家製造業創新中心、全球先進製造卓越中心、國際法律及解決爭議服務中心、法律能力建設中心、國際體育爭議解決中心、區域知識產權貿易中心、中外文化藝術交流中心、藝術品交易中心、國際化人才培育中心、區域培訓中心、臨近預報區域專業氣象中心、亞洲時裝設計中心、國際航空樞紐、全球離岸人民幣業務樞紐中國香港的各項國際服務。虛擬地址月費紐紙22，試用幾個月看看。

因為中國香港是中國金融中心、中國AI中心，用不了國際級的AI服務，所以我早已部署如何回到安全地帶後與世界互聯互通。反覆試驗後，暫時仍以在國際AI中心獅城架設的 Linux 伺服器為大本營，並以紐絲綸電話地址及銀行卡登記付款各項國際級AI。硬件設備是 2vCPU, 8G Ram, 20G hard disk，按小時計費，每小時 0.038美金，28美金封頂，我有需要翻牆時才用，應該還是划算的。我最近才知道怎樣在 Linxu 伺服器存取本地電腦內的資料，又解決了 Linux Chrome 沒有 Ask Gemini 的問題，在虛擬機器上的 Linux 上操作的流程跟 Windows 已很接近。虛擬機器連接互聯網的速度甚為快速，上下載速率達 3G，比學校電腦的300M要快10倍，一字記之曰「爽」。 我在獅城還有另外三個伺服器，各司其職。此外東京、羅省各有一個。肉身跑不掉，希望仍有一條線通往外面的世界。

教會說要辦個歡送會，平生最怕這些活動，希望只是提提而已，會不了了之。亂世螻蟻一隻，活著就行。

Rumi, Jalal al-Din. The Masnavi, Book One. Translated by Jawid Mojaddedi. Oxford: Oxford University Press, 2004.

前輩提及 Rumi，說有屬靈深度，又引過他的幾句詩給我。這是位13世紀伊斯蘭教蘇菲派的教師，他開創的派別最著名的是旋轉舞。他與前輩的 mystical 修道方向類近。

剛好在網上看到一個讀書會，是讀 Rumi 的 The Masnavi, Book One，我就課金參加了。不過有點失望，因為講者講得少，只是回應讀者提出的提問。我最怕這種小組討論，沒有多少深度，只是各抒所感，對文本的分析也只是淺度。

這是一本故事性的詩集，譯者花了很大力氣用押韻的方法譯成英文。

這本書的故事長短不一，但我根器淺，短的還可以明白，長的就會墮入五里霧中，不知所云。我印象最深的，還是第一個故事:
國王愛上了一位生病的女奴。她的病是相思病，她深深愛著撒馬爾罕的一位金匠。國王為了治好她，派人將那位金匠帶來，讓他們相聚。女奴果然痊癒了，容光煥發。但國王心中暗藏嫉妒。他悄悄地讓御醫在金匠的藥中下毒，使他日漸憔悴，逐漸失去美貌。隨著金匠的容顏衰敗，女奴對他的愛也漸漸消退。她的愛，原來只是建立在外貌之上。金匠死了。女奴的病也”好了”，但那不是真正的痊癒，而是愛的熄滅。

Ego 是全書的重心，認識私慾是解脫的第一步。追求別人認同認可是煩惱的來源，不要表演，要淨化動機，成為鏡子，放下自我，面對痛苦時就坐在痛苦中，讓它轉化你。我覺得有點佛教的味道。

我的同房是研究中東文化的，他很詫異我會看 Rumi。我說有人介紹我讀的，說有深度，他深表贊同。

網傳一則關於老兵的事，我半知半解，不作評論了。但我倒是認識一位老兵。

四十年前的事了，我是在教會認識他的，那時他已六十多歲，剛從工廠退休，搬到老人院。他腦部長了個瘤，動過大手術，行動不便，長期住在工廠。我第一次見他，就是到九龍某處的工廠替他把東西送到老人院。

後來談起，才知道他是上海人，曾參軍，隨國軍到印度，應該是中國遠征軍吧，負責替美軍做翻譯。戰後，他沒有留在大陸，也不想去臺灣，於是來到香港。

我沒有問過他關於戰爭的事，他也沒有提及太多。他晚年罹患腸癌，做了手術，但不久就離世了。他沒有親人，後事也是由教會辦理。他在醫院時他的朋友來探他，那時正是汪道涵與辜振甫對談的時候，有點和風。兩位老人談起國共前塵往事，不禁唏噓。

余生也晚，沒有經歷過戰爭，現在躬逢盛世，由治及興，很難想象當年的艱苦。不過，如果我是那時代的人，熬到今天，只會卻道天涼好箇秋，不想談及過去了。人出生的時與地都不由自己選擇，時也命也，報國，也許是時勢使然要保命，並非愛國宣傳的結果。我只是螻蟻一隻，只想活著，沒有理想，沒有抱負，偉大藍圖，人類未來，實在不是我所能承擔。

卷七十三壓卷有臣光曰一大段論考績之法。

怎樣評價官員，司馬光總結兩大方法，第一，「求之於毀譽」，即憑他人評價，但這會導致「愛憎競進，善惡渾殽」，因為人的評價，難免受個人好惡左右。另一方法是「考之於功狀」，即看政績表現，但只看表面政績，容易弄虛作假，導致「巧詐橫生，真偽相冒」。司馬光提出「公明者，心也，功狀者，跡也。」認為，沒有至公至明之心，任何考課之法都會淪為形式，被利用為徇私欺瞞的工具。

其實司馬光說了等於沒說。有哪個評核者會說自己沒有至公至明之心？所以用風評或政績來評價都是徒勞無功的，因為變數實在太多。

我又想當年了：剛上山城教書時，沒有查簿、睇堂等，只有一項「評核」,就是每年跟校長單獨傾偈一次，名為 Annual interview。我記得三十年前剛到山城，由谷神父掌校政，annual interview 時只是談生活，提示我要多點陪伴家人，要好好休息，不要只顧工作。我從來見過校長這樣「評核」教師的。但我沒有因此躲懶，反而對自己有更高的要求。

時移世易，有關部門不認同這種人性化的評核方式，於是學校推出愈來愈多評核的花款，有互評、自評、邀評、選評等多款，亦有高仿外評的評核表格。又開始有查簿、睇堂等，美其名是互相學習，實際上是甚麼一回事，彼此心照。我是科目小頭目，也要做這些形式主義的事情。我的處理方法是以形式主義對付形式主義，查簿只看作文，總之人人過關。你問我，有沒有作文少了一篇半篇，錯別字看漏一兩個等等，那當然有，但聖人也有睇漏時，我不會計較。總之，有作文就是了。至於睇堂，那不過是師生共同合作的成果，你我他都知道那一堂課是非典型的。但我一律高度評價，所謂各師各法，而且學生的吸收方法也不同，小組討論可以活躍課堂氣氛，但信息量會減少以及欠組織；我向來口授筆錄，自覺有條理及深入，但學生自然流於被動學習。至於公開試成績，變數更多，有好班有差班，還有YYLam在背後發功，學生考得5**，誰居功至偉；學生考得2級，誰要負責，我估要合併各大AI的算力才能估算。

所以，評核是註定沒有效果的，要評核不過是為了塞住悠悠之口。樹人是以十年起跳，百年才是標準，但現在是爭朝夕，誰跟你爭千秋。桃李滿門還是桃李生蟲，也有環境因素。有測量指標，人就會去適應，結果是千人一面，這當然是最合乎當政者的願望。陳寅恪的「獨立之精神，自由之思想」，只是理想，而且還有兩個敏感詞，還是不提也罷。中國香港教育以XX為目標，而這項目標PISA是沒有的，自然各走各路，各得其所，求仁得仁。

我慶幸，在教育界順利走到終點，過了終點，就不會回頭了。