仍在等待導師的評語，如果這章及下一章要修改的地方不多，我就可以半退休。我以中國香港特首為優秀榜樣，以結果為目標，寫完文章才砌research questions, methodology等做導論，再把文章所得當作findings回應research questions，夠鐘交文。

如果真的可以半退休，我就要抓緊時間讀點閒書了，我還有至少一年半要留在這裡，分分鐘要兩年。來了一年半，大致可以維持8:30前到研究室，雖然是睡眼惺忪，不在狀態，但早上可以維持多年來的語文學習，有些只是每週一次，已退化到非靠電腦不能閱讀的地步；每天閱讀的有法文，在看La Servière 的 江南傳教史，大概10分鐘可讀畢一頁，以前10分鐘只可完成十行，算有點進步；另外就是 Coptic, 是個網上課程，僅八課，收費尚可應付，教師是哈佛博士，應該可靠。Coptic 的文法比較另類，仍在學習中。

中午之後就讀閒書，最近在看 Oskar Skarsaune, In the Shadow of the Temple: Jewish Influences on Early Christianity. 這書是二十年前某君介紹的，當時我每月有人工，買書可以不經大腦，可是時間有限，沒怎樣看過，後來更賣掉了。最近，有感有些人標榜非以猶太背景了解聖經不可，更提出與別不同的觀點，甚至提出要復興某些猶太人的做法。我直覺上有點不安，但直覺沒有用，要讀書了解。我的不安是：1. 性質上，認識猶太背景，當然有助了解新約，但新約時期是個大雜會，希臘文化是主流，猶太人也不是鐵板一塊，說「猶太人認為」就等於說「中國香港700萬人認為」一樣，十分空泛。有人說新約原來是亞蘭文寫的，希臘文只是翻譯，希奇古怪的講法層出不窮，又標榜說 Yeshua, YHWH等而不說耶穌，上主等，恐怕只會製造混亂，而不是撥亂反正; 2. 方法上，以公元70年聖殿被毀後發展的拉比信仰就等於耶穌時代或是第二聖殿時期的猶太信仰，要小心分辨，正如用由治及興之後的中國新香港人怎樣看事物，然後強加在八十年代被英國非法佔領的中國香港人身上，認為他們也必然這樣認為，以今律古，其實不一定可靠。(不是不可靠，因為古今總有相同，而是不一定可靠，因為時移世易，今天嗤之以鼻的，當日其實是正常不過的)；3. 影響上，認為今天以色列國等於自古以來的以色列人，於是到處找經文來支持她現在的做法，恐怕只是一廂情願。至於說末世有千禧國度、以色列大部分猶太人在短時間內成為基督徒，這個是上主奧秘，我不會說三道四，但這講法只是多種流派(四到六種)的其中一派的說法而已。這書我是讀電子版，約看了四分一。

晚上才務正業，修改文章，不過只做一兩個小時，十時左右打道回府。

睡前，恭讀 St Elizabeth of the Trinity 的文章書信，深受感動…

大概，我仍是在讀書，不過，已經不務正業了。

偶然讀到一則新聞，引起我的聯想。
https://observer.co.uk/news/national/article/the-real-salt-path-how-the-couple-behind-a-bestseller-left-a-trail-of-debt-and-deceit

英國有一對夫婦，因投資失利，變得無家可歸，加上男的患有絕症，但因為在外流浪為生，病情反而穩定下來。他們寫書記述經歷，第一冊大賣200萬本，已出三冊，但第四冊已被叫停。

這種小故事大意義，往往能賺人熱淚，也能賺大錢。

英國觀察家報有記者走訪相關的人與事，發現事實是女人虧空公款走佬，無家可歸是因為債主臨門而不是投資失利，而絕症更大有可疑。記者訪問了牛津醫學專家，老闆太太，認識該對夫婦的人，法國警方等等等。最後，出版社叫停出版新書。夫婦發聲明反駁。事情如何發展，有待新消息。

真的假不了，假的真不了，自編故事賺人熱淚並賺錢的，他們不是第一人，也不會是最後一人。

你問我，我就認為該夫婦說的不盡不實，欺騙大眾的同情心。

但他們勵志啊！

勵志如果只是賺錢門路，相信曾被激勵的人只會二次受傷。信錯人的痛苦只有苦主才能體會。

安慰劑效應在真相被揭露之後會煙銷雲散，還有後遺症。

我想起了六歲小孩聲稱交通意外後曾遊覽天堂，著名基督教出版社為他出書，加持該書的屬靈意義。十年後，少年自爆是撒謊，出版社下架該書。那些讀過該書信了耶穌的，可能從此以後對宗教反感。我又想起了那些持假學歷的在佈道會上大講感人見證，聽了而信的人，大概也會一樣。
https://www.npr.org/sections/thetwo-way/2015/01/15/377589757/boy-says-he-didn-t-go-to-heaven-publisher-says-it-will-pull-book

當然也未必一樣，正如YouTube上的實錘爆料的時政節目，一錯再錯，但觀眾不減反增。人就是想聽自己想聽到的幻象，爆了一個，還有下一個，永遠有供應。

那些神棍假教師，聲稱上主啟示XYZ，而後來被揭發斂財好色者，不知凡幾，不少更是「先知」、超級教會的有名望的大牧師。可惜這些神棍，仍有大量信徒頂禮膜拜，思之令人慨歎。可是，人總是圍爐取暖，聽不進逆耳忠言。
(人多、財雄、勢大、聲稱滿有靈力…未必是祝福。不少這些教會都聲稱從家中客廳開始聚會然後發展至成千上萬信眾的教會–連劇本都一樣。)

上文的夫婦辯稱自己經歷的是 spiritual journey, 六歲小孩遊天堂出版社說是 spiritual memoir. 一句 Spiritual 就可以把謊言包裝成騙人的故事，但信者源源不絕。真的 spiritual, 大概不會賺大錢，建華麗教堂，與其說 spiritual, 不如說以靈謀財，上主自會跟他們算賬。只可惜，一樣有人信，並跳出來護主。

Give me a break! 我寧願信聖小德蘭，一無所有，疾病纏身，英年早逝，也不信那些自詡上達天庭，能說萬人的方言，並天使的話語，有先知講道之能，建立教會王國的神棍。

大概我應該去埃及沙漠，找個山洞，與世隔絕，冇眼睇。

交了論文另一章給導師，希望毋須大加修改。現在動手修訂已發回評語的一章，大概要改的地方不太多，導師甚至親自改動了我的文句，我就照抄可也。

目前的學習生活是早聆聽上主的說話，以及溫習各種語文；下午讀與論文無關的雜書，晚上狀態最佳，環境最靜，用來修改論文。剛開卷的雜書也是舊友介紹的, Liel Leibovitz How the Talmud Can Change Your Life。已讀了一半，其實，還未有心得。他寫的方式是講故事為主，先一個現代故事，再一則Talmud故事，然後古今穿插，綜合說明。可能這種形式我不習慣，很難抓住重點。舊友說不知道猶太文化及傳統是不能發掘Talmud和Midrash的深意。我不能不同意，但書本表達的方式也可能是我難以明白之故。

她說讀的是 Complete Jewish Bible，是一位信耶穌的猶太人寫的。我曾經有過這書，但賣掉了，只保留電子版本。

我說，如果參考猶太觀點的話，我會看牛津大學出版的 Oxford Jewish Bible 及 Jewish Annotated New Testament，因為這兩書不是基督徒寫的，可以看到不同觀點，而且是學者寫的，有提供觀點來源，可自行溯源判斷是非，不會像某些人說這字亞蘭文這樣解，但字典卻查無其義。如果是文物文化背景, 我會參考 Zondervan 及 IVP 的 Background Commentary, 前者五巨冊，後者兩冊，但只能說有時有用。另外也找到了Strack-Billerbeck 編的 Commentary on the New Testament from the Talmud and Midrash ，以前老師說這套書是以今律古，不可憑信，但看了 David Instone-Brewer 的導論，覺得其實可用，但要清楚編者用心而不應濫用。但 Talmud 畢竟是後期的編著，或者新約之前的第二聖殿時期的猶太文化背景更重要。

可以看的書太多，能看書的時間有限，財力、空間也捉襟見肘，我只能選自己可能讀懂的可靠書本。

At the end of the day, 上主不會考問你聖經知多少、能否洞悉宇宙奧秘、是否猜中何時地震、或者聽到上主快來的腳步聲。我覺得像聖小德蘭那樣，在平凡生活中實踐道理，才是真門徒。

申29:29 The secret things belong to the Lord our God, but the revealed things belong to us and to our children forever, to observe all the words of this law.
。上主要人知道的，應該毋須大費周章去領會吧。

今天讀完了St. Thérèse of Lisieux 的 The Story of a Soul, 開卷三個月，今天才讀畢。說實在的，讀的時候有點眼濕濕。

聖小德蘭是法國 Carmelite 修女，過的是隱修院的生活，終年24歲。The Story of a Soul 其實是她寫給院長的信，可視作自傳，另外也收錄了她給其他人的信。

聖小德蘭出身虔誠的天主教家庭，父親本想修道，但因為拉丁文不濟，被摒門外。婚後育有九名兒女，四名早夭，其他的都做了修女。

聖小德蘭在信中表達的信仰十分單純，在日常小事上實踐信仰，不外乎愛、包容、寛恕、服事… 我估這正是她吸引人的地方。太多的神學理論，只是眩人眼目；希奇古怪的神醫預言，或能引人入勝，但終究是微末小節，而且假的不少。

聖小德蘭「晚年」病痛纏身，但仍堅持盼望。聖保羅說:
2 Cor 12:9 … “My grace is sufficient for you, for power is made perfect in weakness.” So I will boast all the more gladly of my weaknesses, so that the power of Christ may dwell in me. 10 Therefore I am content with weaknesses, insults, hardships, persecutions, and calamities for the sake of Christ, for whenever I am weak, then I am strong.(NRSVUE)

我覺得，聖小德蘭比那些神棍先知更接近上主。

Coptic 是埃及文字，上承古埃及文，下啟…，沒有啟了，因為後來被阿拉伯文取代了，現在只用於宗教禮儀。

Coptic 用希臘字母表音，所以懂希臘字母的話，多認識六七個字母就可以看懂；因受到基督教的影響，所以 Coptic 有很多來自希臘文的 loan word。Coptic 有幾種方言，與古基督教文獻最相關的是 Sahidic 方言。

讀 Coptic，主要出路是研究埃及地區的基督教文獻，那裡是古代隱士的發源地，是後世修道院的濫觴，說不定學懂的話就可以去沙漠修道，了斷凡塵。

Coptic 主禱文

Ϧⲉⲛ ⲫ̀ⲣⲁⲛ ⲙ̀ⲫ̀ⲓⲱⲧ
ⲛⲉⲙ ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ
ⲛⲉⲙ Ⲡⲓⲡⲛⲉⲩⲙⲁ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ
ⲟⲩⲛⲟⲩϯ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ Ⲁⲙⲏⲛ.

Ϫⲉ ⲡⲉⲛⲓⲱⲧ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲛⲓⲫⲏⲟⲩⲓ: ⲙⲁⲣⲉϥⲧⲟⲩⲃⲟ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲉⲕⲣⲁⲛ: ⲙⲁⲣⲉⲥⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲧⲉⲕⲙⲉⲧⲟⲩⲣⲟ: ⲡⲉⲧⲉϩⲛⲁⲕ ⲙⲁⲣⲉϥϣⲱⲡⲓ
Ⲙ̀ⲫⲣⲏϯ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲫⲉ ⲛⲉⲙ ϩⲓϫⲉⲛ ⲡⲓⲕⲁϩⲓ: ⲡⲉⲛⲱⲓⲕ ⲛ̀ⲧⲉ ⲣⲁⲥϯ ⲙⲏⲓϥ ⲛⲁⲛ ⲙ̀ⲫⲟⲟⲩ:
Ⲟⲩⲟϩ ⲭⲁ ⲛⲏⲉⲧⲉⲣⲟⲛ ⲛⲁⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ: ⲙ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ϩⲱⲛ ⲛ̀ⲧⲉⲛⲭⲱ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲏⲉⲧⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲁⲛ ⲉⲣⲱⲟⲩ:
Ⲟⲩⲟϩ ⲙ̀ⲡⲉⲣⲉⲛⲧⲉⲛ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡⲓⲣⲁⲥⲙⲟⲥ: ⲁⲗⲗⲁ ⲛⲁϩⲙⲉⲛ ⲉⲃⲟⲗϩⲁ ⲡⲓⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩ:
Ϧⲉⲛ Ⲡⲭ̅ⲥ̅ Ⲓⲏ̅ⲥ̅ Ⲡⲉⲛⲟ̅ⲥ̅.
Ϫⲉ ⲑⲱⲕ ⲧⲉ ϯⲙⲉⲧⲟⲩⲣⲟ ⲛⲉⲙ ϯϫⲟⲙ
ⲛⲉⲙ ⲡⲓⲱⲟⲩ ϣⲁ ⲉⲛⲉϩ. Ⲁⲙⲏ

研究室裡有一本書的打印本，是林語堂的《從異教徒到基督徒》，大概是之前研究林語堂的研究生留下來的。我見這打印本是單面印的，有百多頁，背面仍是雪白無瑕，可供書寫，所以沒有棄掉。前幾天，偶然翻閱，於是就幾口氣看完了。

我好像讀過這書，是台灣版的，叫《信仰之旅》，可能是四十年前讀過的，但沒有追查是否同一書了，反正內容早已忘記了99.9%。林語堂出身基督教家庭，入讀上海聖約翰大學，英文比中文好，後來到哈佛，最後在德國來比錫取得博士。林語堂曾有意做牧師，好像還讀過一點神學，但後來出教，成為異教徒，在儒釋道之間遊走，最後又返回基督教。

不過應該沒有人會找林語堂去佈道會講見證的了，因為他最後皈依的，似是耶穌的教訓多過教會的道理，最末一章，仍然對教會、教義、神學等大加批判。

最後林語堂回歸基督教，並非被基督教的可信折服、或末日預言等懾服，而是被有愛心的教士降服。

看完了，可以用背面來做草稿紙了。

又:林語堂這書引了不少古書，我用現代的安全觀點看，發現孔孟妄議國政，老莊躺平不作為軟對抗，墨子尋釁滋事，諸子應一律下架，只保留法家著作，以法為教，以吏為師，配合由治及興的主旋律。

又又: 今天參加了個埃及文 Coptic 的網上班，僅八堂，以讀 Gospel of Thomas 為目標，且看有沒有得著。

2025.07.05 中國香港人民廣播電台云：
「律政司司長林定國表示，要培養下一代法治價值觀，最適合由從事青年事務人士及未來的教師著手，教育局或其他機構在提供有關國家憲法、基本法及國安法相關知識方面，已提供了很多書面教材及資料，但教師要警惕不要太依賴教材，變成「人肉錄音機」。

林定國出席法治教育領袖培訓計劃第三階段課程開課致辭時說，教授法治價值觀時，要有信念和信心，真誠相信這是好事，亦要有足夠信心，放膽去說，不會因怕說錯而少說一點，甚至依書直說。」

首先，我是過氣教師，不是他高度表揚的「未來的教師」。第二，他奉勸教師「要警惕不要太依賴(教育局及其他機構提供的)教材，變成「人肉錄音機」。」

假如我是「未來的教師」，我一定會做「人肉錄音機」，「甚至依書直說」。

教得正確，還是教得好，即使愚笨如我也一定會作出安全的選擇。

冬天已至，5點已日落，只會愈來愈黑暗…

「日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」(李密 陳情表)

最近回程時，又出現可以網上 check-in 但要到機場櫃位才能領取登機證的情況。這情況屢次出現，但又不是次次如是。

到了機鐵中國香港站的行李託運處，空無一人，我本來想自助，但被系統拒絕，走到櫃位，地勤小姐說我買機票時護照國籍只能填中國，不能填中國香港特別行政區，於是人手替我改動，才能給登機證。

我是根正苗紅的中國香港人，而系統實在有中國香港以及中國兩個選項，我如果選中國，入境不能用ETA，要簽證；選中國香港，才可以申請ETA；可是登機，又要填中國，怪哉！

剛才聽新聞，澳洲有中國香港學生因為被指護照國籍與報名資料不符，被拒考試。

我想，這也是悲哀。中國香港，中國；英國括號海外，英國，九七前出生的中國香港人的一種護照以及一張廢紙，都不是純種。

所以，現實的做法是，學習伊索寓言裡的蝙蝠，正如你我他都知道中國香港的大學學生國際化包辦全球四甲的原因，公然搞…, 但說不得。

懇請特區政府幫幫忙，中國香港護照入境紐西蘭時不能走自助通道，要排長龍到人手櫃位，但中國護照卻可以。請說好中國香港故事，讓中國香港人做超級聯繫人。

又及，中國香港教育局局長解釋中國香港學生創意思維低於全球平均時說，新加坡重視PISA，中國香港則平常心云云。其實，大家心知肚明，不敢，就是創意不足的主因，而不敢的原因，就不敢說了。

同學今早問我畢業後有何計劃。

大哉問!

首先，能否畢業始終是個問號；其次，即使真能順利畢業，也會是兩年之後的事。

雖然暫時體力尚可，但年紀是客觀限制，可做的事不多。如果沒有年紀、經濟、健康、居留條件等限制，當然最想再留學。

但考慮到實際情況，首先，一定要做點事，最好是有時間表的，以免迷失方向；其次，是找點工作，幫補生活費；第三，做義工(不是朝陽..)，貢獻社會。或者重操故業補習，或者教自己學過的外語，或者整理論文自資出版。想想吧，反正註定只有鐵達尼號可以上，登高望遠，與汝同針，好好享受末日的餘暉吧。

早前回中國香港，在水塘見的都是老人，或者這是我的出路；上午遊山，下午找點事情幹，最好有點收入，晚上閉門讀禁書，日復一日，直到…

大概用了三四天，把論文其中一章再次修訂，主要是補充一些尺牘的資料，減省一些外國人學中文的材料，整體方向沒有改變，字數也減不了多少。

今天起就修訂另一章，這一章是重中之重，寫作方式也可以千差萬別，希望導師不會要我大改。我主要是寫教會與官方的交往，有哪些問題，教會遇到問題的解決方法，以及方法是否有效。我的切入角度應該有點新意，主要是材料不同，所以先會寫寫我的方法為何可行，有何好處。至於具體教案，多數寫法都是據教務教案檔、方志等材料敘述成案，我的寫法會更草根，應該或者可能有所不同。我其實有很多時間修改，但這章計劃十一月才呈交，屆時，論文主要的部分都已呈上；明年二月再呈引言結論，五月全文最後一檢，十月呈交。美好大計是這樣。

近日天氣不穩，幾乎天天下雨；昨天今天早上陽光普照，午後又轉陰沉，人也變得沮喪。