增廣賢文云：觀今宜鑑古，無古不成今。
今天假期，校園分外寧靜，但也有幾位即使圖書館閉館也回校找個清靜角落溫習，可敬。這裡的學生目測上課十分專心，有人缺課，但比例不高。以我旁聽的法文為例，前天是假期前夕，仍有一半人出席上課。
今天讀 Paul A. Rule 一篇談利瑪竇規矩的文章。1707年，教宗特使多羅在我國公然頒佈教宗諭旨，禁止中國天主教徒祭祖祀孔，康熙大怒，以其公然侵犯我國主權，粗暴干涉我國內政，說三道四，肆意抹黑，公然挑戰，指手劃腳，故意捏造，罔顧事實，一意孤行，肆意踐踏，顛倒黑白，不自量力，惡意中傷，無理打壓，政治挑釁，別有用心，傷害我國民族感情，拿起石頭砸自己的腳，辱華，不會得逞（以上措詞在學習中）遂於1707年4月18日，作出重要指示，「諭眾西洋人，自今以後，若不遵利瑪竇的規矩，斷不准在中國住，必逐回去。」並謂守規矩的教士，要向中央領票（約等於今天的中國香港行政長官證明書）方可繼續傳教，否則後果自負。(Paul A. Rule, “What Were ‘The directives of Matteo Ricci’ Regarding the Chinese Rites?” Pacific Rim Report, 54 (2010), 1-8.)
只是所謂「利瑪竇規矩」的具體內涵其實並未見諸利氏的文字，最早的只有利氏死後幾十年 Jean-Dominiqu Gabiani,S.J. 的一篇綜合說明。一般理解利瑪竇認為祭祖祀孔不是宗教行為，所以毋須禁止，但 Paul Rule 指出利瑪竇不反對祭祖祀孔，並非因這些不是宗教行為，反而認為其根源在於宗教，但利氏認為這些行動本身不是拜偶像而已。利氏不反對祭祖祀孔，因為認為其背後的人文精神，與天主教並無衝突。
今天報章報導內地南通市禁清明節燒紙錢，謂迷信云云，但澎湃新聞，居然引述專家反駁南通市的做法，認為只是民俗，不能說是迷信云云。（->這裡)
可見利瑪竇有大局觀，領先世界幾百年。
美國人類學者 Fred Blake 2011年寫過一本研究燒紙錢的書，Burning Money: The Material Spirit of the Chinese Lifeworld，Blake認為「借助對紙錢這種具體實物的操作和儀式表達，紙錢成為緬懷逝者和實踐仁、孝等人際關係義務的情感表達的客體化。…最後，紙錢反映的不是一種宗教、不是一種信仰、不是一種意識形態而是一種總體的文化形態和物質精神。人們對於紙錢的態度矛盾，是對於社會秩序的就範也是反抗, 它反映的是中國人對於生活世界的一種特殊構思」（https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=3195631#)
就範也是反抗，躺平，但又表態，對我這個中國香港人來說，太深奧了，大腦已交付有關方面消毒中，暫時未能操作。
中文舊課文有聞一多新詩也許，居然也找到點證據。
也許 ──葬歌
也許你真是哭得太累
也許，也許你要睡一睡，
那麼叫夜鷹不要咳嗽。
蛙不要號，蝙蝠不要飛，
不許陽光撥你的眼簾，
不許清風刷上你的眉，
無論誰都不能驚醒你，
撐一傘松蔭庇護你睡，
也許你聽這蚯蚓翻泥，
聽這小草的根鬚吸水，
也許你聽這般的音樂
比那咒罵的人聲更美；
那麼你先把眼皮閉緊，
我就讓你睡，我讓你睡，
我把黃土輕輕蓋著你
我叫紙錢兒緩緩的飛。