明天是英王生日假期，今天到教會的人少了四分之三，僅有十多個，多半是老弱，我當然也位列其中。

英王生日，勾起我的童年回憶啦！英女皇壽辰，那是快樂無憂的時代，或者，只是未懂人事，太天真了。

世間豈有天色常藍耶？

今天把全文的草稿寫好了，共分五章，正文78049字，連註釋98283字，未做鳴謝頁、書目等，可能稍超過10萬字上限，有待刪削潤飾。

已呈交導師過目的一章，是生平與著作，基本上全人類的寫法都差不多，所以問題應該不大。但另外兩章是主力的，第三章寫書信，第四章寫官教關係。書信一章取徑與前人不同，官教一章切入方法與前人不同，是龍是蛇我也不敢說，但求過關就算了。結論現在看來可能有點偏頗，可能要不斷修訂。最後一段，引申到中梵關係，以表明研究的現實意義，但超越紅線，或者還是刪去為妙。不過，我是說好中國故事的，保留也許不是問題。刪還是留，這是個大問題。

起碼要到明年十月一號才可以交稿，這一年半我仍可大量修訂。但，有點悶了，想開個小差，在那銀色的月光下，去追逐不可得的夢…

昨晚教會有一場講座，講題是 Journey through Depression，講者是一位輔導員/教授/傳道，講得很不錯的，條理清晰，不用講稿，語調平和，也經常讓聽眾發問，一小時很快就過去了。他也沒有太多故事，講的也可能是淺白的現象和道理，更沒有用 PowerPoint。可見說話要抓住聽眾，未必要聲情並茂、電腦互動，反而引起共鳴、直指人心更為有效。

他的觀點我略略了解。最近天天跟舊友以文字通訊，想彌補失去了的四十年。她略略描述過在精神病院工作的景況，也稍稍提到各種各類情緒病人的情形，也包括抑鬱症。最近我們談起月亮，我問月圓之夜人的情緒會否受影響，她說每當月圓之夜，十二點正，病院會有各種異樣…不過她就此打住，沒有講太多，說恐怕我受不了。可能因為我牢騷太多，對偉大願景冷眼旁觀嗤之以鼻，她覺得我有些情緒要處理，也要學習怎樣去處理。她就像個大隱於市的修道人吧，極早起床，經常祈禱，吃喝簡單，生活簡樸，對各種靈修傳統都認識，能打開我另一扇知識之窗。

她最近提及 John O’Donohue 以及 Celtic spirituality, 這我未有聽聞。昨天她提到 Thomas Merton 的 The Seven Storey Mountians，這我聽過但沒有看過. John O’Donohue 年幼就入修道院，晉鐸為神父，德國哥廷根大學博士，後來還俗。 Thomas Merton 本來打算在哥倫比亞大學讀博士，但後來入修院修道，最終更成為隱修士，幾近與世隔絕。兩人似乎向相反的方向走。剛查了一下他們兩人的生平，似乎也是頗複雜的，也並非沒有爭議。

但我只是凡人，如果可以平凡走完一生，也就夠了。趙翼「遭時承平，得優游林下，寢饋於文史以送老，書生之幸多矣。」當今之世，何止承平，簡直是千載難逢。躲進小樓，空門也好、修院也好、山林也好，閉目與古人游，靈魂出竅，遠颺太虛，豈不快哉。

這星期幾乎天天下雨。前天颳大風，飛機未能降落，昨天倒是陽光普照，但今天又下起雨來。是地形所致還是人為問題，吾不知矣。昨午去買食物，途中遇上遊行示威，說要抗議 Climate Injustice，口號我只聽到兩個，No more oil!  No more coal!  之類。我沒有參與，但他們佔用整段行人路，我只能尾隨，慘被遊行。紐西蘭人示威仍是言笑晏晏的，沒有暴力衝擊，我也沒有看見警察，大概大家早有默契，各自表述，示威過後作鳥獸散。

昨天沒有寫文，只是看看有哪些書還可以讀讀。居然也找到一些，例如有一本講西方尺牘的書，雖然跟我研究的不甚相關，但也有些句子可以引用，又可充實書目，最重要的，是他們居然可以把尺牘連繫到理論家 Michel de Certeau 的觀點。我的文章也建基於 Certeau 這位耶穌會士的理論[其實只是論文要求有理論分析，否則根本可以不用]，正如拿來借用，以眩有司。用 Certeau 的理論說明尺牘(抄的)，再比較我的研究(作的)，又可進賬幾百字。另外，又讀了耶穌會士夏鳴雷(這名改得好，明世宗時因夢見雷聲，把考生秦鳴雷擢為狀元；殿試第一名本是吳情，但因為讀音同「無情」，結果被撤銷狀元資格。)的兩本法文小書，先上載 Monica 全書OCR, 再用它的翻譯工具一鍵全書譯為英文，再下載閱讀。雖然認字、翻譯都不完美，但不影響理解。我找到幾段極為重要的文字，仔細比較法文與AI英譯，基本無誤，就可以用來鞏固我的論點。這 Monica 真真不錯，附帶的小工具很實用(可以OCR, 全書翻譯[保留原文頁碼及可下載])，並且可以把個人數據奉獻祖國，一舉數得。缺點是速度稍慢。Perplexity 號稱引必有據，但只是維基甚至討論區的東西，即使有註出處也未敢輕信。不過Perplexity速度快，生成的文章條理清晰可讀，通常有表格，便於掌握。

每看自己的文章一次，就發現要修補的地方不少，預計仍要花不少時間修訂。

李商隱〈錦瑟〉好像有奇妙的作用，每次讀到都引發無限聯想:
滄海月明珠有淚

今天讀到薄伽梵歌 7:8a
「阿周那啊！
我是水中的甘味，
是日月的光輝，

其中「月」梵文是 śaśa, 本義是兔子。我聯想到中國也把月與兔子聯繫起來，兩者不知有沒有關係，於是請教宇宙最強的 DeepSeek，引錄如下：

中印傳統的共同點
自然觀察：兩者皆因月面陰影聯想兔形。
不死象徵：中國玉兔搗「不死藥」；印度兔捨身換「永生銘記」。
佛教傳播：印度「兔本生」故事隨佛教傳入中國，可能影響唐代後玉兔形象的道德化（如慈悲、奉獻）。

昨晚去了一個較遠的超市買東西。已很久沒有去那裡了，回程時到海濱逛了一圈。景色依舊，只是舊地重遊。照片也沒有可觀之處，畢竟威靈頓只是個小城市，遠不及中國香港五光十色。

但寧靜有寧靜的好處。

據未經驗證的消息，這座維多利亞大學法學院大樓是全球第二大的木構建築。

Old St Paul’s Cathedral, 接近二百年歷史，晚上走過，有點陰森。

地標。高人站在中間成了個 i 字，頭就是 i 的一點。

Julia Lovell 的 The Opium War: Drugs, Dreams and the Making of China 我只是借來翻翻，畢竟跟我的文章沒有太直接的關係。

導師說我要講一下鴉片戰爭，然後才交代條約與天主教的問題。我沒有太留意鴉片戰爭研究史，腦海中只彈出藍詩玲(多可愛的譯名)的鴉片戰爭。

“Yet somehow, in the century and a half since it was fought, the Opium War has been transformed from a mere ‘border provocation’ into the tragic beginning of China’s modern history, and a key prop for . . . rule.”(p. 11) [省略部分自行補上]

用學術語言來說，藍詩玲的只是論述 (narrative) ，妳有妳的論述，他有他的論述，本無可厚非。[我記得以前讀過有清人認為鴉片戰爭失敗，只是「小屈之後必有大伸」，沒有痛哭流如受胯下之辱。] 以前，能自圓其說即可。如今，只有歷史真相，不容爭辯，恭引大公某年月日的一項標題：中國百年屈辱 始自鴉片戰爭。

當日朝野視為「邊釁」, 後來成了一切是舊社會的錯，是百年屈辱之始。(頁11-12) 當然，恥已雪，但不是蔣中正日記每日開端的「雪恥」。

我認為，倫敦政治經濟學院李劍農的《中國近百年政治史》(認為鴉片戰爭是文化衝突)、劍橋Julia Lovell 的 The Opium War (認為鴉片戰爭是經濟原因), 哈佛Hsin-Pao Chang 的 Commissioner Lin and the Opium War (認為鴉片戰爭是X戰爭，X可以是鴉片或任何商品)、哈佛林滿紅的《銀線》(認為鴉片戰爭後鴉片輸入中國固然增加，但白銀也源源不絕流入中國，並非流失。) 等觀點錯誤，應一併下架，列為禁書，以免誤導後生。

總之，如今兩句話可以教完鴉片戰爭：侵略戰爭、屈辱之始。至於此說當否之類的試題，誰敢擬，誰敢答？

我來自中國香港，那是又安全又完善的中國大都會，有美而廉的食水食物生活雜貨由祖國源源不斷天天運到。相反，到了紐西蘭威靈頓，因已沒有收入，感受到生活壓力。

根據一個網站的分析，威靈頓的生活成本高於中國香港。仔細分析類別，我一年搭巴士火車少於一次，可省去交通費，外出吃飯一個月少於一次，又省一筆，衣服都是從中國香港買的，又省一點，娛樂零次，運動是中國式的，毋須器械，則實際可比的只有柴米油鹽日用品以及住屋。

住在市中心，一切方便，難言寧靜，兩害取其輕，還是方便更重要，自然，租金也要多付一點。糧油雜貨，起初仍會換算成中國港幣，但慢慢也就習慣以紐紙計算，總之，我不覺得特別便宜。

舊友很關心我的飲食，建議我多吃不同種類的東西。我想，可以多選些蔬果類的東西，減少些包裝類的食品。紐西蘭出口以農產品為主，其中以奶類肉類為大宗，另外蜂蜜堅果也有。這些我可以多吃一些，只是土產 Manuka Honey太貴，可望不可即。

如果我是富翁，並有居留權的話，在紐西蘭生活可以很寫意。但我只是窮書生、過客，曾到此一遊也不錯了。

特案：下圖 Hong Kong, 是指 Hong Kong Special Administrative Region of the People’s Republic of China.

https://www.mylifeelsewhere.com/cost-of-living/hong-kong/wellington-c4894

剛通知美國的服務器我將會取消戶口，原來我的網站寄存在那裡已十年了。

剛接觸網頁製作時，基本上沒有什麼概念。只是覺得在網上發佈文章，全世界也可讀到，很有趣，也很實用。

起初只是用 WordPress, Blogger 之類的服務，我只需要寫文章存儲就行，背後怎樣運作毋須理會。但這些服務都附送惱人的廣告，不便閱讀，所以就萌生一個屬自己的網站。先後找過一些網站託管的公司，一條龍包辦申請網名、託管網站、設計網站等服務。其實，我仍不懂技術，只是付款免去廣告的騷擾而已。後來我知道申請網名、託管網站、設計網站等是可以分開做的，每項服務的價錢在不同的公司可以是天淵之別，宜貨比三家。於是許多個深夜，我就在鍵盤前敲敲敲，找尋適合的服務，慢慢也掌握了些知識。

我不過是選多家公司做相同的工作而已，跟以前沒有太大分別。但因為是自己的網站，有多點自由，例如安裝插件，做些視覺效果而已。因為已較熟練，於是放膽替朋友做網站，應該先後做過四五個，包括中醫、私房菜、教會、手工藝教室等。隨著互聯網日漸普及，我發現它的功能很強大，不僅可以寫文章，也可以互動，做些搜尋整理的工作。於是我就去學寫 HTML, PHP, MYSQL 等語法及運用，並膽粗粗的用在校務上，設計網頁與資料庫互動，例如整理歷屆試題，安排考試工作，甚至把網站打包成一個App提示學生交功課等，效果似乎不錯。不過我的水平也就止於此了。

三兩年前，因為臨近退休，想省點錢 (美國的機房月費約30美元)，於是決心找個更便宜的服務器，獨立自主，自行安裝系統及各類應用。初時，到處碰壁，無入手處。又經過許多個深夜，慢慢找到方法。自中國香港一切臻於完善後，我更覺得要唱好中國香港故事，於是在各地安置機房。如今網名在美國註冊，網站分佈在澳洲墨爾本和雪梨，共有三個虛擬機器，另有備份在谷歌，即便有銅牆鐵壁，或者仍能得保。(當然，狡兔N窟，還有副本在歐洲。這個歐洲的雲儲存是買斷的，如果公司不倒閉，應可以保存到世界末日。)

這十年，我結網的知識略有增長，花的金錢和時間也不少，但互聯網世界也大變，往日熱鬧的博客已所剩無幾，而我，也知道文字足以賈禍，沉默是金，早已清空社交平台，只做花生友。

避席畏聞文字獄，歷史不過是循環吧。

最近決心結束在美國的機房，搬回亞洲，一來省幾個錢，二來獨立自主，由自己控制，當然，一切責任全在自己。

因為看錯了一項指示，一來一回花了400中國港元才能搞定。
提示: nameservers.

然後又因為一個設定，花了一個早上的時間才搞通。主要是密碼未能成功設定，有些網頁似乎混淆了。
提示：www 要 redirect 為 無 www. 因為 SSL 的 domain name 是沒有 www.

有些程式已是2017年寫的，我早已忘得一乾二淨。在機器上運作，又出現諸般問題，只好求諸AI，一鍵修復。

今早一事無成。

昨晚在網上參加了中國港大中文學院的講座，講者是法國教授，講的是清代禁教，正是我研究範圍的前傳。他的資料不錯，也把中日韓越同時比較。我的導師也有出席，但跟上次張西平的講座比較，今次冷清得多。上次網上有七、八十人，今次高峰期也只有十多個。

他提的問題有趣，在禁教期殉教的比開放期殉教的人數更少；禁教期間居然容許在北京有教堂，並有傳教士活動。

我想到幾句說話：講一套、做一套；上有政策、下有對策；靈活運用；modus vivendi；way of operating…