2012文憑試練習卷據史記儒林列傳設題，內容略謂轅固生曾在景帝面前與黃生就「商湯和周武王推翻君主（湯武革命）是否正當」展開辯論。黃生認為湯武並非受命於天，而是「臣弒君」的篡位行為，轅固生則認為商湯和周武王是順應天命、順應民心而討伐暴君，屬於「受命」的正當行為。漢景帝言「食肉不食馬肝，不為不知味；言學者爭論湯武受命，不為愚」，一言以蔽之，終止討論。
要煞停學術討論，取消歷史試題，是因為如果黃生的「臣弒君」成立，則等於承認漢高祖劉邦推翻秦朝建立漢朝是不合法的；若轅固生的「湯武革命」說成立，則等同容許臣下在君主無道時可以推翻君主，兩者都是政治不正確。（此事古難全：又如肯定五四運動，卻否定趙家樓事件。）這跟朱元璋推出孟子節文實屬雷同。朱元璋不滿《孟子》中「民貴君輕」及批評君主的言論，命劉三吾刪去書中85條內容，編纂節本頒行天下，嚴令科舉考試與學校教育皆以此本為準。不過孟子應未列作禁書。考試只是應付實際需要，讀書人仍然會讀原本。所以，即使課程課本如何改到七彩，何足懼哉!考試當然要按評卷參考作答，教書自然跟評卷參考教，何必跟自己的前途搞對抗。至於腦細胞神經元之間如何連結，是自己的事。
轅固生是個固執的人，他曾點醒公孫弘謂：「公孫子，務正學以言，無由曲學以阿世!」結果「諸儒多疾毀固者，固遂以老罷歸。」(據通鑑卷十八漢紀十武帝元光五年)
南遊子案：識時務者為俊傑，公孫弘曲學阿世，不面折廷爭，保住主子顏面。用儒學包裝法律、制度，滿足不聽真話「內多欲而外施仁義」(汲黯評漢武帝語)的漢武帝的需要。又擅於收買人心，極度儉樸，蓋布被、吃粗食，俸祿多用於接濟賓客、供養士人，八面玲瓏。結果，公孫弘既封侯，又拜相，以八十之齡壽終正寢。溫公總評其一生為: 「阿諛取容，亦已甚矣。」此言得之。
我忽然想起，現代也有汲黯、轅固生、公孫弘啊。只是漢武時這三位人物，皆得善終: 汲黯直道而行，守節不屈，雖被外放，亦得善終；轅固生被竇太后投進鬥獸場與野豬搏鬥，一劍刺中豬心，得以保命，學術上不變其學，始終沒有被重視，但也得善終。現代汲黯、轅固生恐怕沒有這樣幸運了。