在紛亂的時勢中，我需要鎮靜。

When disappointment, grief, and fear are gone,
Sorrow forgot, love’s purest joys restored.

昨天體感1度，今天升到20度，對於忽然熱情，我當然提高警覺。總之，四季短袖，冷則加衣，全年寒衣不入櫳。

Pōhutukawa 紐西蘭聖誕樹

Cable Car, 即中國香港的山頂纜車，年代也差不多。

昨晚回家時看到月亮特別光，想起又是超級月亮，可惜浮雲蔽月，天不清朗，加上手機拍照效果麻麻，美景也變得恐怖:

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中文課文害人不淺。

例如范仲淹未去過岳陽樓卻胡謅一篇岳陽樓記，寫景部分純屬虛構，玩弄文字，虛張聲勢，重點是借題發揮其儒家大道理，鼓吹所謂居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君的為官之道。先不論處江湖之遠則憂其君是否尋釁滋事之類，究其實際效果，也是等於零。再者，明明說不以物喜，不以己悲，又說先天下之憂而憂君憂民，豈不是同樣為外物牽動情緒? 自相矛盾，莫此為甚。

試問人世間誰能預知榮辱得失而知所進退? 不以物喜，不以己悲，起碼可以走進樹洞，保住一己心靈。終日憂國憂民，無視大同速至，實非明哲保身之道。古人修心，淡泊明志，靜觀自在，寵辱不驚，去留無意。人生世事如鏡花水月，雲捲雲舒，潮起潮落，用心如鏡，方為養身修心正途。宜心如止水，不囿於物，不困於情，視一切有為法如夢幻泡影。

我以心齋為課，以坐忘為舟，墮肢體，黜聰明，遇事不以目視(冇眼睇)，於隙間遊走，甘為無用之散木，相忘於江湖，重歸於渾沌，終老於首陽。

昨天急風驟雨，今早雨停了，但天氣陡降，實際11度，因大風，體感1度，所以明明已是夏天，仍要出動羽絨。

雖然寒冬好像從未離開過，但有人仍只是穿T裇，也有不畏寒風堅持露肩背臍的女士。活在四季如冬的地方，要適應，偶然太陽出來了，就出外曬曬，陰霾密佈，風雨交加，還是躱進小樓更安心。

忽爾想起陳年舊史，可能已經 out syll 的九品官人法。九品官人，其中一個背景是品評人物之風。汝南許氏兄弟，每月一評，時稱「月旦評」，因為影響大，所以人物是求他們評點的。曹操曾問許劭「我何如人？」許劭不答，操堅持再問，許劭遂謂「子治世之能臣，亂世之姦雄。」曹操大笑。(中華書局標點本魏書武帝紀第一頁3裴松之注引孫盛異同雜語) 東漢時也有「天下模楷李元禮，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。」(中華書局標點本後漢書卷六十七黨錮列傳第五十七頁2186) 等人物評論。

曹操被評為姦雄後大笑而不是黑面，原因何在，或者可以寫篇論文，分析時局環境心理等等等，當然，那是古代，品評人物備受重視，大概不會被邀約會面。

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研究學問，不能懶惰，因為世上騙子太多，AI也有幻覺，所以讀文章不看註釋，看註釋不查原書，到時被人揭發，真是百詞莫辯。

今晚就敘利亞文聖經作一簡介，並評論了一本聲稱翻譯自亞蘭文抄本的聖經。我的進路是讀那譯本時發現不妥，再按註釋逐項手檢原書核對，就發現註釋根本並非支持其說法，再在網上搜尋，基本可以斷定他是抄襲前人成說，註釋也是抄別人的，而且抄錯，令人強烈懷疑他的語文水平以及學術能力。

俗語說一犬吠形，百犬吠聲，意指不經大腦，人云亦云。我是追查註釋親手檢書得出結論，並非耳食而得。世上學術騙子不少，查清楚，自能引爆，不准查，不會查，不能查，只會謬種流傳。讀書求學，固有此弊，立身處世，亦復如是。

今天又是風雨飄搖的一天，夏天了，氣溫14度，因為大風，體感9度。

這種花，毛利文叫 Whau, 學名是 Entelea arborescens, 中文名稱不詳。這花是紐西蘭原生物種，生長快，小花白色很漂亮，果實外有毛刺。資料說這種樹的枝榦很輕，比水松還要輕，毛利人用來做小船。

軟木水松，正如水面泡沫與空中微塵，皆至輕至微，聚散無常，蟻民生命，亦作如是觀。

Hebe, 長階花，似乎有不同顏色，常見是白色的，這紫色也很漂亮。

這個叫白花水竹草，Tradescantia, 屬入侵性植物，野蠻生長，危害本土，易請難送。園藝店禁售，但已遍地開花，客家變地主。

白居易〈養竹記〉，好像 DSE 校本課程時曾用過，屬已陳之芻狗，但重讀仍有新意。

古人詠物，皆有寄託，亦以自況，社會賢達達官貴人深諳中華文化，自能通曉，毋庸講解。中有數句文字漫患較難辨識，故特拈出以便讀者。方今之世，由治及興，選賢與能，小康已達，大同可期，亦欲以聞於今之用賢者云云。

「嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。」

我請教宇宙最強絕對正確的 DeepSeek 白居易這篇文章的背景及用意，恭引節錄如下：

一、創作背景
個人境遇：賢能之士常因缺乏舉薦而埋沒。
政治環境：宦官專權、藩鎮割據，官場中趨炎附勢之風盛行。白居易深受儒家思想影響，主張“唯賢是舉”。

二、寫作目的
闡發人才觀：指出執政者應像養竹一樣“擢植而後待”，給人才成長空間。
諷喻現實政治：對比“俗夫”砍伐美竹與“賢者”珍視修竹，暗諷當時權貴只知掠奪人才而不知培養。[搶人才?]
自我期許與警示：對官場污濁環境的警惕，展現其“窮則獨善其身”的立場。

三、核心思想遞進
由物及人：從養竹四要素（本固、性直、心空、節貞）推及君子四德
由人及政：批判“用人如伐竹”的功利主義，提出“養人如養竹”的治國理念
由政及己：在混沌現實中確立個人持守，完成精神自洽

明萬曆本白氏長慶集卷四十三

及時封筆的古德明曾指出「討厭」即「乞人憎」，所以他認為某書名譯成「被討厭的勇氣」簡直不知所云。他寫了一句例句，示範「討厭」的用法，為免犯大法，不敢引用了。

但我問宇宙最強絕對正確的 DeepSeek, 它很專業地指出不能這樣理解，原因詞語的整體義不能從單純組合原始義得出，以「討厭」為例，「討」的原始義是索取，「厭」的原始義：飽足、滿足，後引申為憎惡。按字面組合，「我討厭他」會變成「我索取他的厭惡」，這與其實際意思「我不喜歡他」完全相反或說不通。其實，在語言演變中，「討」和「厭」這兩個字結合後，產生了一個全新的、專屬的意義——「令人反感、不喜歡」。這個新意義已經被全社會的語言使用者所接受，成為一個約定俗成的、不可分割的語言單位。我們在使用時，腦中想到的是「dislike」這個整體概念，而不是「討+厭」的組合過程。古德明自認「我古調自愛，不能不承認是落伍了。」

DeepSeek 完全正確，古今中外大概都有例子。例如教會，希臘文是 ekklesia, 可分拆為 ek-klesia 兩部分，即 call out. 有人強調這是指教會與世隔絕，不同流合污之意。但單從語文角度而言，則是過度解讀，ekklesia 是一個約定俗成的、不可分割的語言單位，僅指一群人聚集，是與世隔絕抑同流合污，與人品神學有關，跟字詞本身無關。

所以，字詞必須按實際應用語境來決定意涵，即使載於字典也要小心運用。討厭，分則是「招致」「憎恨」，但此非日常語言中的意義；合則作形容詞是「令人反感」，作動詞是「不喜歡」，例子自行查找。

又:「憎恨」一詞亦要小心理解。「憎」字古今相通，廣東話可以單用，且感情色彩強烈，例如：「我憎佢」比現代漢語的「我討厭他」表達更憤慨的心情。「恨」則古今詞義有分別：諸葛亮《出師表》云：「親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。」案：此處「痛恨」指深切遺憾，並非憎恨，否則諸葛亮早已被穿越時空的大法緝拿歸案見報。古文的「恨」，多指「遺憾」，杜甫《春望》「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」「恨別」指戰亂中與家人離散感到痛苦與遺憾。白居易《長恨歌》「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」「此恨」亦當指對楊貴妃之死的遺憾。現代中文裡的「痛恨」，「痛」與古文同解，指深切地，「恨」則是憎恨，有憤怒、敵視、厭惡的感情色彩，例子自行查找。總之，古代可以「痛恨」統治者，現代只能愛，不能恨，否則…

今早學校寄來電郵，表達他們對來自中國香港的學生的慰問，並指出如有需要，可以向哪些單位尋求幫忙。

活到這一把年紀，明白人的力量有限。正如所收到的電郵，一定出於好意，但具體能幫到甚麼，大概可能應該是沒有的。正如我曾依照網頁指示，查詢簽證問題，我把具體情況說明了，但他們回答說未能確定我的做法是否可以，建議我申請 Post Study Work Visa，畢業後可留下來工作。但我查詢時已清楚明白告訴他們我愛國，要回到由治及興一切完善的中國香港，不會留在南極，再說，已超齡退休，人地生疏，還要申請這種三年期的工作簽證耶？不過，他們仍提供這樣的的答案。所以，我不再問了，自行查找。

有些人幫助別人，是出於責任，敬業樂業，這值得尊重。有些人幫助人純是出於好意，本可袖手旁觀，卻不為名利，靠本身的地位及影響力默默施以援手，這令人肅然起敬。我忽然想起一位劉姓校長，古道熱腸，我銘記於心。

但我也明白，好意不代表就能替我解決問題。有些問題，是解決不了的，要自己去面對承受，或是個人，或是家庭，或是小團體，是成是敗，是吉是凶，是自作孽還是共業，只能默默接受。夷齊善人而餓死、顏淵好學而早卒，盜跖殺人以壽終，司馬遷早對天道無親常與善人的想法質疑。聖經中的詩人沉痛問上主:
How long must I bear pain in my soul
and have sorrow in my heart all day long?
How long shall my enemy be exalted over me? (Psalm 13:2, NRSVUE)

當我看到學校的電郵是寫 Hong Kong, 而不是寫 Hong Kong, China 或 HKSAR, China 時，百感交集。我自幼及長一直愛國，少年時代以激動的心情在圖書館看彩色印刷的人民畫報，在英國非法佔領實施殖民統治時申領身份證時國籍要求選填中國，被人事登記處的職員瞪著眼望我，大學時讀的是中國人月刊，唯一參加的課外活動是國事學會，本科碩士到現在，讀的都是夕陽科目中國歷史。我曾經歷過美好的時代，感恩知足。如今心如止水，如如不動，泰山崩於前而色不變，視一切有為法如夢幻泡影，無語無感。

中國香港政府忠告市民，要提防騙子；偉大英明的政府也會成為水魚，所以，我假設所有人及組織都是騙子，尤其是叫人捐錢的。我運用平生從讀歷史學到的思考方法，研究證據，比較資料，慎思明辨，高度警惕，尤其小心分辨所謂真相澄清其實只是宏大敍事，用語言偽術重新包裝青紅皂白是非對錯。我不造謠，不信謠，不傳謠。平素鸚鵡學舌吮癰舐痔信用破產的講廢話，不看、不聽、不信、不理。平日與人交往，也格外謹慎: 向無來往的，顧左右而言他；交淺的，不言深；有深交的，也不會一廂情願盡訴衷情，一切隨緣。信人不如信己。

我已抛棄先天下之憂而憂的大傳統，轉而擁抱市井的增廣賢文:

逢人且說三分話，未可全拋一片心。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
路遙知馬力，事久見人心。
莫信直中直，須防仁不仁。
力微休負重，言輕莫勸人。
使口不如自走，求人不如求己。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。

奉勸君子，各宜守己。
只此程式，萬無一失。

總之，以山城精神理會肉食者，虛與委蛇，保持距離，拒絕交集，不負責任，不為口號感動，不被宣傳迷惑，不被感情動搖理性思考，堅決以伯夷叔齊為榜樣，以首陽山為終極理想，謅一套哀江南，放悲聲唱到老。

史記伯夷叔齊列傳云：
或曰：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者，非耶？積仁絜行如此，而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顔淵。爲好學，然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數千人，横行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰眀較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂富厚，累世不絶，或擇地而蹈之，時然後出，言行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可稱數也。余甚惑焉，儻所謂天道是邪非邪？

Psalm 13
Prayer for Deliverance from Enemies
To the leader. A Psalm of David.
1 How long, O Lord? Will you forget me forever?
How long will you hide your face from me?
2 How long must I bear pain in my soul
and have sorrow in my heart all day long?
How long shall my enemy be exalted over me?

3 Consider and answer me, O Lord my God!
Give light to my eyes, or I will sleep the sleep of death,
4 and my enemy will say, “I have prevailed”;
my foes will rejoice because I am shaken.

5 But I trusted in your steadfast love;
my heart shall rejoice in your salvation.
6 I will sing to the Lord
because he has dealt bountifully with me.

在後現代時期，很難令人相信世間有永恒的定律。以前讀過一本叫 The Unwritten Law 的書，收錄了不少金句，是初看有理，細思更甚的名句。例如:

Murphy’s Law
“If anything can go wrong, it will.”
大致是事出必有因，只是不知何時出現，態度悲觀，思想消極，不宜推廣。

馬太效應，來自馬太福音25:29耶穌一個比喻
“For to everyone who has will more be given… but from the one who has not, even what he has will be taken away.”
即中文裡的貧者愈貧，富者愈富，但似乎西諺更進一步，連一點生存空間也不給你，不准QQ、不准ZZ，要你社會性死亡。

彼得定律，但應該跟使徒彼得沒有關係。
“In a hierarchy, every employee tends to rise to his level of incompetence.”
這定律如何運用，視乎性格，有人覺得因為有得 rise 而自我感覺良好，有人覺得 incompetence 令自己壓力重重，不過依我看人望高處者佔大多數。

子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」
這句跟上一句有關 ，但中華文化勁 (春田花花幼稚園校長語) ，有點難解。我記得這是 AL 中國文學的課文。當年只是死記爛背，但九七回歸，愛國人士鑄造了一個回歸寳鼎，抵港時在碼頭卸下不慎翻側，折一足，馬上喚起我的記憶，並加深了解其中意義–凶。至於前半句，鮮不及矣難解。不及，一般解作比不上，但這樣又跟上下文不合；網上資料說及是指免禍，即很少能不免於禍。宇宙最強絕對正確的 DeepSeek 譯作「德行淺薄卻地位尊貴，智慧不足卻圖謀大事，力量微弱卻負擔重任，這樣很少有不招致災禍的。」對應的四字詞大概可能或者應該是「德不配位」。

勞榦：《秦漢簡史》(北京：中華書局，2018年)，頁46載漢武帝因巫蠱之禍，太子反，皇后、太子后先後自殺，李廣利投降匈奴，因而心灰意冷，不想再打仗，下輪台之詔，不再出兵，專務農事，與民休息。

勞榦謂輪台在今新疆輪台附近，又唐代輪台在今孚遠附近，與此不同。

案：輪台並非烏魯木齊，恭錄光明日報一篇文章，「清代詩歌以烏魯木齊為輪台，屬於史地學知識局限引起的無意為之的“錯誤”」
https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2023-05/31/nw.D110000gmrb_20230531_2-11.htm

今天不禁想起勞榦、秦漢史、漢武帝、輪台詔，以及輪台不是烏魯木齊等這些陳年舊史…