這兩天終於放晴，威靈頓雖小，但景色多樣，在學校的小山丘往外望，可以看到海，看到遠處的山，晚上也可看到百家燈火，雖然沒有無人機及月月煙花的熱鬧，但能在地球南端享受一下寧靜，極為難得。

這是從學校下山時拍的，遠處中央的建築物是 National War Memorial，已有近百年歷史。紐西蘭在兩次世界大戰都未被波及，但因為要支援大英帝國，所以也有傷亡。每年4月25日是澳紐的 ANZAC Day, 以紀念犧牲的英魂。（香港的西灣墳場，也埋葬了一位紐西蘭士兵。”Their name liveth forevermore”)

用英文研究中國，理論上並不新鮮，但論文格式好像未見統一。歷史科向來奉芝加哥大學的 Manual of Style (now in the 17th ed.) 為圭臬。[該書全面，但有些只是印刷的標準，學術論文一般依 Turabian (now in the 9th ed.) ，但有不少中文的細節好像找不到。今天正在糾結古書頁碼用 A 還是 a (我記得40年前彪哥教我們寫 葉十上，不要寫 頁10a)，查 Turabian 無果，查耶魯、柏克萊、愛丁堡等補充材料也未見 (他們的補充只列現代著作的寫法)。在網上游蕩，發現了 T’oung Pao 的格式資料。

T’oung Pao (通報) 是老牌學報，1890年創刊，文章以英文法文為主，是歐洲大陸的權威學術刊物，編輯先後有高第、沙畹、伯希和、戴密微等，粒粒巨星。因為歷史悠久，又以研究古代中國為重點，所以夠權威。將來有人質疑我的格式，我只要說我跟 T’oung Pao, 大概可以馬上解決。我認真看了他的格式要求，頗仔細。基本上，T’oung Pao 以 Chicago Manual of Style 為主，而標點也聲明要依美國標點準則。有些我向來沒有注意，或頗有疑惑的，都有說明，略舉幾例:

英文用美國拼法，即使英籍人投稿 T’oung Pao 也要依循。
中文字體要用宋體。英文要用 Time Romans 12.
中文字必須用繁體字，即使原書用簡體印行也不例外。
卷數頁數格式是 1.10a (卷一葉十上)
中日文圖書毋須把書名譯成英文 (Hooray!)
……
(Chicago Manual of Style 說字的串法要跟 Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, 人名地名要跟 Encyclopaedia Britannica [其實早已由美國出版], 今天又搜了一下，Webster 連用 大英百科 月費要美金 13 左右，有點貴，其實網上可以查，但線上廣告鋪天蓋地，影響閱讀，或者真的要用時才訂一個月看看。)

還有些極細微之處，總之單是記格式已用了我不少記憶體。

通報的規矩如下:
https://brill.com/fileasset/downloads_products/Author_Instructions/TPAO.pdf

這星期幾乎天天下雨，尚幸只是微雨，不影響出行。但今晚雨有點大，我就只好宅在家中。每天我都到超級市場買點東西，家有餘糧才較放心。上星期復活節假，超市依法關門，即使假後復業也因為未能及時補貨，所以貨格空空如也，我買不到食物，幾乎厄於陳蔡，要風雨絃歌，幸好過了一天，終於恢復供應。

之前談過正餐，今次談零食。零食都是邪惡之物，但健康的又必然貴，也不會好吃，所以通常都是找邪惡之物。零食首選紐西蘭土產Whittaker朱古力，尤其杏仁黑朱古力，吃不停口，減價的話，不用港幣25元就買到一大排。其次就是薯片，厚切，不用10元一大包。另外就是餅乾，也是不用10元，可以吃幾餐。我天天磅重，一見勢色不妥就會自動調節食量。

昨天收到從淘寶訂的書，郵費不算貴，船運約港幣15元，五星期寄到。這本山本英史的作品，去年才譯出，跟我的研究直接相關，可能因為太新，沒有公益版，查 worldcat.org 暫只見到浙江大學圖書館有買，我估不能館際互借了，所以索性自己買。山本英史這本《新官上任》，以清代的官箴書為切入點，觀察清代縣官的職場生態。其中的附錄是公牘，正是我想多點了解的東西。

又因為清代縣官以刑名、錢穀的表現最重要，所以地方政府特重司法案件。說特重司法，準確點說應該是極力避免出現案件，因為大案要先草擬審判意見再交上級定奪，分分鐘被批評；至於小案，雖然有自行裁判權，但最好是不了了之，以調解代狀訴。偏偏在舊社會蟻民（狀紙中人民自稱為「蟻」）要討個說法就只有訴訟一途，所以清代人民是健訟的，即好打官司。而想政府受理案件，就要誇大案情，訟師就以吸眼球的筆法代寫狀紙，於是形成人民健訟，知縣想息訟，訟棍則唯恐天下不亂。

我的假設是：以上是黃伯祿的書被主教定為限閱的原因。

又: 最近買了不少網上字典，字典數字化是有益學術的事，第一，檢索詞頭方便，拼音倉頡手寫均可；第二，部分字典可用詞語檢索，查字義更快捷；第三，部分字典具全文檢索，即可在釋義項中檢索，例如我可以用 “出師表” 反向檢索字典中出自出師表的所有例句；第四，西文字典可按動詞變態及名詞變格反查原形 ，甚至一鍵列出該動詞conjugation表，名詞declension表，不必靠估，一目了然；第五，價錢不會平太多，但不佔地方，功德無量。目前已買: 現代漢語詞典第7版，牛津英漢第10版，American Heritage 5ed, Collins 德英、法英字典，另外有些字典版權已過期，有心人重新整理，如Lewis-Short Latin, Whitaker Latin, Monier Sanksrit 等.

我極力推薦 Wiktionary, 免費，多語種，有國際音標，有發聲功能…。除了網頁版外，也有些很便宜的app做出更適合手機用的介面，是學習神器，可在 appstore/googleplay 搜尋一下。

網頁版
https://www.wiktionary.org/
Android App (官方)
https://diff.wikimedia.org/2012/06/19/announcing-the-official-wiktionary-android-app/
iOS App (推薦) [美金0.99元]
https://apps.apple.com/na/app/mobile-wiktionary/id1519243321

理髮
今天去理髮。現在只我一人在紐西蘭，理髮只能假手於人了。我要求低，剪短就行，髮型屋索價35(約港幣163)，性質如快剪，不洗頭，效果還可以吧。
四十年前在美國，是自己剪，用刀片式的削髪器cut短。後來有一香港同學來校，他就教我怎樣手執一截用較剪剪短，一圈圈一層層地剪，就這樣互助過了兩年。(其實他只來了一個學期，我後來怎樣剪自己也忘了。)

放假
維多利亞大學是三學期制，每學期十二週，每六星期放假兩星期，二月底開學，三月底放假，適逢復活節，五月學期完結，考試，七月初再開學。一般學生只讀兩學期，夏天只有少數學生在，一年上課不夠半年。於我而言影響不大，校園寧靜些我更喜歡。至於功課負擔，我估應該還可以吧，但也不會太輕省。以我旁聽的法文為例，文字功課不多，導修我沒有上，好像是說話練習居多。但每週三節課，每節五十分鐘，連同導修一節，如果讀四科，也佔了不少時間。
想當年港大每科每週只有一小時lecture, 導修每兩週一次，十分輕鬆。我二年級時讀五張卷，三年級時讀三張卷，上課時間甚少。我總是開學就盡快開工完成論文初稿，慢慢修訂，其他時間就用來看書，十分優游。港大三年，看了不少書。現在也會是三年，自問尚算勤力，希望天道酬勤，順利卒業。
有時我也會想到下一步，雖然到時候已年近古稀，但只要身體尚可，我仍是想再讀書。大概到時錢已花得半光，再出國已不大可能，在香港讀又要先漂白消毒腦袋，恐怕洗不乾淨要再教育。但不在學校掛單就沒有利用網上資源，無法研究。
還是先搞定目前的論文吧，說不定，三年後中國香港已…

生存
今早在路上遇到來自內地的同學，他們夫妻倆同時在這裡讀博士，都是現代文學方面的。他們年輕，在學術上大有可為，但要在大學找教席並不容易。他們反倒羨慕我，讀書純為興趣。我的難處大概自己才最清楚，例如英語能力始終不濟，寫與講仍沒信心；老花嚴重，看書快要用放大鏡了；年紀偏大，混在年輕學生中十分不自在… 而且他們年輕，是這裡想吸納的移民，留下來沒有困難，而我已超齡，只能返大灣區養老。

增廣賢文云：觀今宜鑑古，無古不成今。

今天假期，校園分外寧靜，但也有幾位即使圖書館閉館也回校找個清靜角落溫習，可敬。這裡的學生目測上課十分專心，有人缺課，但比例不高。以我旁聽的法文為例，前天是假期前夕，仍有一半人出席上課。

今天讀 Paul A. Rule 一篇談利瑪竇規矩的文章。1707年，教宗特使多羅在我國公然頒佈教宗諭旨，禁止中國天主教徒祭祖祀孔，康熙大怒，以其公然侵犯我國主權，粗暴干涉我國內政，說三道四，肆意抹黑，公然挑戰，指手劃腳，故意捏造，罔顧事實，一意孤行，肆意踐踏，顛倒黑白，不自量力，惡意中傷，無理打壓，政治挑釁，別有用心，傷害我國民族感情，拿起石頭砸自己的腳，辱華，不會得逞（以上措詞在學習中）遂於1707年4月18日，作出重要指示，「諭眾西洋人，自今以後，若不遵利瑪竇的規矩，斷不准在中國住，必逐回去。」並謂守規矩的教士，要向中央領票（約等於今天的中國香港行政長官證明書）方可繼續傳教，否則後果自負。(Paul A. Rule, “What Were ‘The directives of Matteo Ricci’ Regarding the Chinese Rites?” Pacific Rim Report, 54 (2010), 1-8.)

只是所謂「利瑪竇規矩」的具體內涵其實並未見諸利氏的文字，最早的只有利氏死後幾十年 Jean-Dominiqu Gabiani,S.J. 的一篇綜合說明。一般理解利瑪竇認為祭祖祀孔不是宗教行為，所以毋須禁止，但 Paul Rule 指出利瑪竇不反對祭祖祀孔，並非因這些不是宗教行為，反而認為其根源在於宗教，但利氏認為這些行動本身不是拜偶像而已。利氏不反對祭祖祀孔，因為認為其背後的人文精神，與天主教並無衝突。

今天報章報導內地南通市禁清明節燒紙錢，謂迷信云云，但澎湃新聞，居然引述專家反駁南通市的做法，認為只是民俗，不能說是迷信云云。（->這裡)

可見利瑪竇有大局觀，領先世界幾百年。

美國人類學者 Fred Blake 2011年寫過一本研究燒紙錢的書，Burning Money: The Material Spirit of the Chinese Lifeworld，Blake認為「借助對紙錢這種具體實物的操作和儀式表達，紙錢成為緬懷逝者和實踐仁、孝等人際關係義務的情感表達的客體化。…最後，紙錢反映的不是一種宗教、不是一種信仰、不是一種意識形態而是一種總體的文化形態和物質精神。人們對於紙錢的態度矛盾，是對於社會秩序的就範也是反抗, 它反映的是中國人對於生活世界的一種特殊構思」（https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=3195631#)

就範也是反抗，躺平，但又表態，對我這個中國香港人來說，太深奧了，大腦已交付有關方面消毒中，暫時未能操作。

中文舊課文有聞一多新詩也許，居然也找到點證據。

也許 ──葬歌
也許你真是哭得太累
也許，也許你要睡一睡，
那麼叫夜鷹不要咳嗽。
蛙不要號，蝙蝠不要飛，

不許陽光撥你的眼簾，
不許清風刷上你的眉，
無論誰都不能驚醒你，
撐一傘松蔭庇護你睡，

也許你聽這蚯蚓翻泥，
聽這小草的根鬚吸水，
也許你聽這般的音樂
比那咒罵的人聲更美；

那麼你先把眼皮閉緊，
我就讓你睡，我讓你睡，
我把黃土輕輕蓋著你
我叫紙錢兒緩緩的飛。

起個題叫生活雜碎，因為雜碎應該還會陸續有來，所以列出序號1，沒有主題就用雜碎充當吧。

天氣
威靈頓一日有四季，現在早上約11度或以下(今早9度)，日中可達17度或以上(今午15度)，不算太冷，有人仍穿短袖，但也有人穿羽絨。但最可怕的是狂風，昨晚過馬路時要借燈柱靠一靠，因為站不穩。而昨晨今晚都有雨，不算大，但每次下雨後，天氣又會再冷一點。威靈頓沒有南島那麼冷，夏天又沒有屋崙熱，尚可適應。我發現這裡也有不少家庭有冷氣，但我這個夏季只開過一次風扇，大部分時間還要穿件風褸。

人情
紐西蘭有壞人，you name it, you get it. 例如最近有國會議員被揭多次高買，殺人放火也不是百年一遇，社團有制服騎電單車招遙過市而旁若無人，禮崩樂壞，治安遠不及由治及興的中國香港。但這裡的人一般而言較友善，食肆商店固然如此，即使陌生人也會跟你打招呼，沒有人理會你是否行走的50萬，也沒有人對你特別關愛，一言以蔽之，淡於水，君子之交。中國香港不過是地球上一個小點，人家對中國香港可能認識不多，也未必有興趣知道中國香港由治及興的故事，所以除非有人主動問，否則我難以說好中國香港故事。

作息
結廬在人境，只能將就遷就，晚上車較少，我昨晚提早就寢，早上5點半起來，也可以。約6點左右車就多起來，例如巴士、垃圾車等引擎聲浪特大，而電單車又總愛加大馬力奔馳，極討厭。以前在中國香港就是怕被雀鳥吵醒，就跟牠們鬥早起，現在又要跟車鬥早起，有點無奈。

火警（演習）
來了半年，走了兩次火警，一次在家中，一次在學校，學校那次是演習，家中的那次就原因不明，總之消防有到來，擾攘半個鐘才可上樓。學校迎新時強調威靈頓的救護車是免費的，但紐西蘭其他地方未必是。至於消防，我不太肯定，因為上次住旅館，說如果煮食觸動火警警報，勞動消防出動，要收紐紙幾百云云。一兩個星期前，威靈頓某apartment住宅發生爆炸，原因未見報導。這裡的apartment較獨立屋便宜，有人說住在apartment像 living in hell. 大概有些高樓管理不善，漏水嚴重吧。我住的apartment是酒店分拆出售，部分房間仍是酒店管理的，公共設施共用，所以他們會較著緊。這裡的大廈是沒有管理員的，一切靠自律。規律也有的, 例如說不准在室外晾曬衣服，室外看到你在室內晾曬的衣服也不准。入境問禁，只好服從。

紐西蘭雖然宗教氣氛淡薄，但假照放，聖誕復活都是長假期。

星期五是 Good Friday, 星期日是 Easter Sunday，超市依法關門。星期五及下星期一是公眾假期，星期二是大學假期，接著是semester break兩星期，15/4才復課。

不過假期對我來說也只是照常生活，都是每天到研究室。最近開始按論文大綱集中力量搜集材料，單是黃伯祿的著作目錄我已做了兩天。他的著作雖多，但實體在上海，而且據了解不對外開放，我就只能按書目以及網上有的影象來整理。經驗告訴我，除非目睹原書，單憑目錄是一定會出錯的。目錄說光緒XX年，要自己查對照表判斷是公元XXXX年，不要懶。中國國家圖書館以及上海圖書館甚至是古籍聯合目錄，也不能輕信，因為也會有錯字。至於其他人的論文，更是以訛傳訛。

讀書順籐摸瓜，時常會發現有些書以前忽略了沒有看。可惜此間書太少，我已充分利用館際互借，也從公益網站買了不少，但仍有些總是找不到。如果有機會，我會先去臺灣找找，因為耶穌會士在1949年前把好些珍品從上海運到菲律賓，再輾轉運到臺灣。至於上海，老同學勸我不要去，我估即使去了也不會有機會接觸到想看的書，所以或者不去了，政府的跨境八達通，我大概用不著了。至於外國，最想去的是Boston College, 是耶穌會大學，有個Ricci Institute for Chinese-Western Cultural History. 按我所知以前陳綸緒神父在University of San Francisco的材料已搬到 Boston College. 法國以及梵蒂岡，雖然一定有珍品，但我連印刷體的法文也未能通解，手寫的檔案更是有字天書。拉丁文也一樣。所以除非有明確目標，否則可能也只是永遠的計劃。

到最後，可能只是固守一隅，紙上談兵。

不覺上了六個星期的法文，每次上堂之後都大受打擊，因為聽懂的不多，說話更是錯漏百出。我是能理解文法的，只是聽講都仍力不從心。

此間報章引述新英格蘭醫學雜誌謂感染新冠病毒的人智商跌7點，即智力衰減約10歲，即使已康復，也跌3點，如果曾入院，跌幅更大。（證據 -> 在此）

這或者解釋了為何民智倒退，原來只是病毒作怪，並非政治干擾。

反正你我他都倒退，齊齊活在腦霧中，又何妨？

孟子公孫丑上云：所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

聖經路加福音14:1安息日，耶穌到一個法利賽人的領袖家裏去吃飯，他們就窺探他。2這時在他面前有一個患水腫病的人。3耶穌回答律法師和法利賽人，說：「安息日治病合不合法？」4他們卻不說話。耶穌扶著那人，治好了他，叫他走了。5耶穌對他們說：「你們中間誰有兒子（「兒子」：有古卷是「驢」）或有牛在安息日掉在井裏，不立刻拉他上來呢？」6他們對這些事不能反駁。

原來聖經也有孺子入井，雖然引申的教訓不同，但設譬居然如出一轍。以前沒有留意，是因為向來用的和合本不是作「兒子」而是作「驢」，而上引2010年和合本修訂本則改為「兒子」。

希臘文抄本支持「兒子」的有P45， P75， B 等；支持「驢」的有א, f1, f13等，支持「兒子」的抄本證據不算一面倒。驢與下文牛相提並論較合理，反而兒子與牛相提並論有點怪，版本取捨取難不取易，兒子既有點怪則更可能較原始，Bruce Metzger認為作「兒子」的決定屬B級，即 almost certain, 大致可靠。

我的英文差，IELTS考試寫作部分得分最低。那次寫機械人的利弊，題目照計不難，要求也只是幾百字，但可能因為有點累–一口氣考聽讀寫三卷，也沒有心得，所以只是基本過關。

為了減少寫作時犯低級錯誤，我斥鉅資買了Grammarly，這個服務逐年收費。Word有基本的錯字及文法提示，但似乎只能捉到明顯錯誤；而Grammarly則可以在表達方面提供意見，而且只是提意見，接納與否，悉除尊便。我覺得Grammarly的意見不錯，除了減少錯誤，也可以讓文句緊湊明快。我試過用ChatGPT，我覺得只是在語言上多了花巧，不見得在表達上更高明。

但我們用英文寫中國的東西，因為用了大量漢語拼音，對的也會被判斷為錯誤，所以不要盡信它。而且文法正確，表達無誤的句子，可能根本內容空洞甚至錯誤，它也不能找出。但有這個小助手把關，應該會減少錯誤，而且在糾錯的過程中，也能檢討自己的寫作，自我完善。

這兩天開始抄錄黃伯祿的生平，材料不多，我也沒有發掘到新材料，大概只能整理前人研究，難言突破。材料說他臨終才發願加入耶穌會，這比較奇怪，何以之前幾十年不入會呢？另外也有的神父入了會不久又退出，出出入入，是否中國人與法國教士有矛盾？要研究研究。