昨天超級大風，天氣先生說是因為南極吹來的冷風遇上澳洲南下的暖風，兩相激蕩，在紐西蘭南北島之間的狹窄區間颳起大風，威靈頓在北島最南，首當其衝。(以上可能聽錯)。今早天氣不錯，藍天白雲，但中午已是風雲驟變，狂風大雨。

今天跟導師見面，我呈上這兩星期的閱讀書目，她似乎頗滿意我的進度。按規定，我六個月後要交研究計劃，約2000字，並附上約5頁的參考書目。校方接納通過後還要作個公開的口頭報告。其實我已有足夠材料寫，但不想壞了學校的規矩，一於拖到三月才交。期間我或者可以開始寫一些。

她提示我要留意李鴻章、張之洞等地方大吏對天主教的看法，也要參照一下黃伯祿同時代的天主教神父李問漁和馬相伯對法國的態度。這些都很費時間，這裡也沒有太多材料。

我們也談到一些學術界裡面的耶穌會士, 包括廣州中山大學的梅謙立，以及已故的陳綸緒神父。她又建議我去墨爾本見一見Paul Rule, 說他是通天曉。有機會的話我會到處看看。

事實如此，怎樣解釋卻也不是見仁見智。你的解釋如果跟事實矛盾，就一定有問題。但事實總未能蒐集得完整，西諺云：to leave no stone unturned只是理想，可能永遠辦不到。或者有些材料已被消失，或者材料太多窮一生之力也沒法消化。至於解釋，也可能一葉障目，囿於成見，或識見不足，只能管中窺豹，見樹不見林。

近日讀了幾篇文章，似乎認為晚清天主教重來中國，扼殺了本土教會的生機。乍聽之下，有點心寒，似乎為現實政治服務，但似乎又有幾分道理，要研究一下。

D.E. Mungello 有一本小書 Catholic Invasion of China: Remaking Chinese Christianity (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2015) 要仔細看看。

下個星期就搬進新租的房子，今天去取匙。

這是一間apartment, 準確點說是多層大廈的一個單位。稍有不同的是這應該是開發做酒店的，但有些單位又賣了出去，於是一樓兩制，有屬於酒店的，有屬於私人的（有自住，有放租），也有屬於私人但交給酒店管理出租的。

用香港的術語來形容，這單位不但是黑廁，而且是黑房，因為房沒有窗，風只來自露台。不過因為大風，門常關。（也許是這裡的人不太開窗的原因）。有兩間房，房板不是到頂，否則不能通風。廚是開放式的。

已申請了電及寬頻。電可以選不同公司，也可以選繁忙/不繁忙時段收費或劃一收費，也可以選高用量或低用量兩種。我有選擇困難症，房東說她用某一間我就照跟，選了低用量劃一收費的計劃。寬頻也是有不同公司不同計劃，我照用手機的那一家，貪其沒有合約，逐月計費。

我也買了保險，以防萬一。

又一筆開支了。

新址距現址只是一個街口，生活不會有太大變化，我估。

選擇是很傷神的，所以建立習慣，不用思考下一步怎樣做，有助生活更有效率。

經過一個月的實踐，起居飲食大致已定形，可以不思考地生活。

因為毋須定時到校，我已放棄早起，一般7時許起來，比過去三十年每天多睡兩小時。

因為沒有預校時間的飯煲，只好早上起來才準備早餐。早餐有全脂奶一杯（牛奶的好東西有些是脂溶性的，拿掉脂肪也拿掉了好東西。再說，一杯奶脂妨多極有限。至於動物脂肪，不一定是壞的。）、Pita Bread兩片（無鹽牛油。牛油不是壞東西。）、雞蛋一隻（連蛋黃，蛋黃不是壞東西）、蕃薯一件。（蕃薯及兩片花生醬麵包留作午餐。）煮的期間做老人運動，星期一四做玄功廿訣，星期二五做二十四式太極五禽戲小念頭易筋經，星期三六日做同事教的十幾式及八段錦，一般做二十幾分鐘。

吃早餐後步行回校。在研究室裡先在網上遊蕩一番，然後溫習語文，星期一梵文博迦梵歌半節，星期二日文小故事幾行，星期三古敘利亞文聖經兩節，星期四亞蘭文聖經兩節，星期五網上德文小文章一篇，星期六拉丁文及希臘文聖經兩節，星期日希伯來文及希臘文聖經兩節；一至五讀法文半頁。

日間餘下的時間就是看書，抄資料卡。今天把這半年來抄的兩三百張資料卡整理了一下。這個排列重整資料卡的步驟是靈魂時刻，電腦可以快速摘錄筆記，還可以多層次連結，但把卡片鋪滿桌面邊排列邊思考這一步卻沒法做到，這是我最終仍用手抄資料卡的原因。排列以後加插索引卡，以後摘錄的卡片就可以分門別類儲起來。今天又把分散各處的書目整理一下，還未完成。書目我用Zotero而不用卡片，主要原因是Zotero可以自動化收集書目資料，給它一個ISBN或DOI等編號它就會從網上找到資料。日後寫文章時也可以自動插入做註腳，不必重複勞動。但Zotero對中文不是使用者友善，而且中文材料也不像英文那樣容易自動找到。而且用英文寫中文書目，要先標注書目的漢語拼音，再寫漢字，再寫英文，而有些書本文章有英文標題，就不能自擬，總之超級麻煩。可能要過一兩天才能大致完工。所以今天沒有看書。

晚餐是水煮西蘭花雞脾牛肉粟米粒飯，吃後外出散步或購物半小時。晚上主要是處理雜務，或者網上遊蕩。整天看書是很累的，加上腦袋在不停思考如何構建論文，並不輕鬆。只能說，現在的生活沒有時間壓力，考慮到最終要回港，受制於宇宙通行的大法，所以逢人只說三分話，未敢全抛一片心，以免成為行走的五十萬或關愛對像。

星期三晚及星期日早上去教會。

一星期如此無限loop.

我應該仍算是自律和認真的學生，希望在三年內完成任務。

今天是勞動節假期，而且天公做美，可我沒有外遊，依舊到校看書。

今天看了幾篇大陸的期刊論文，新一代的學者都能運用外文，也沒有很明顯的意識型態框框，水平很高。

黃伯祿的函牘舉隅1882年寫成，上距天津教案（1870年）僅12年，這背景跟他的寫作目的應有關係，所以今天找了幾篇相關文章來看看。明天打算看看 Latourette 的舊著 A History of Christian Missions in China，應該關係不大，但該書出版較早，已是經典，書目中要有。另外法國保教權、早期江南地區對新耶穌會士的由歡迎到投訴等都是大背景，要看一下。我估背景的書已差不多了，一文不留並不現實，總之重要的, 常被引用的都看一遍就是了。背景都是綜述別人的研究成果，能從中找出獨特視角，再擴而充之而已。

傍晚到海濱長廊走走，這裡大風，晚上行人寥寥無幾，也沒有七彩燈飾，搞繽紛夜肯定拍烏蠅(可能連烏蠅也沒有)。寧靜自有其吸引力，何必東施效顰?

校內的一面牆，紐式是用毛利文 Kia ora. 但發音不能靠字面，最好聽聽網上的示範。(最好用紐西蘭的網站，別的似不太地道。在這頁找 Kia ora
https://www.waikato.ac.nz/odw/modules/pronunciation#basic)

Waterfront的舊圖書館，現在是市美術館。留意屋頂。

不繽紛的海濱長廊。

定情鎖。恐怕不少已成歷史文件了。

Te Papa 紐西蘭博物館，聽說收藏了香港不能展示的東西，香港應援引大法派人來查查。我守法循規，沒有內進。

海濱。大學云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」老子云：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。」有人反其道而行，追求五光十色，離聖人之道日遠，只能靜待 Dies Irae，地球reset.

威靈頓多風雨，是否一年四季（如有）這樣不知道，但人會變得鬱悶。今天氣溫在9-13之間，雪梨已是28度，大概女兒會更喜歡那邊的陽光。

母親仍在醫院，十分掛念。今天講道的弟兄講 Does Jesus Care? 領詩的也選了 Does Jesus Care，一時感觸落淚。羅馬書5:3-4說「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」. 只有看到終點，才能有力量往前走。

今午到古巴街吃一週一次的外出用膳，用了38元，近港幣200元。然後到電器鋪提貨，買了一個USB小風扇，放在學校；另一個是路由器，準備到新租的房子用的。我愛祖國，只（能）用國貨。

附近有家紐式大牌檔，很破落的，但客人絡繹不絕。留意照片中的右下方不是牆，其實是輛爛車。

傍晚去超市買東西，市中心死寂一片，除了超市及麥記之外，沒有店鋪開門。

紐西蘭最高法院（舊的在旁邊）。紐西蘭不是行政主導，是三權分立。終審權在紐西蘭，沒有上面的什麼委員會來釋法。

Old St Paul’s
1866年落成的聖公會主教座堂。

Cohen, Paul A. China and Christianity: the Missionary Movement and the Growth of Chinese Antiforeignism, 1860-1870. Cambridge: Harvard University Press, 1963.

今天是星期六，照常讀書，同學早已到校，我也不能太懶。

終於讀完 Paul A. Cohen 的書。Cohen極力主張以中國為中心的歷史觀，所以這書第一部分是講傳統中國的反異端邪說傳統。這書以1860-1870為上下限，是因為1860北京條約簽訂，明確了西方在內地傳教置產建教堂的自由，以及中國人信教的自由。1870年發生了天津教案，結果若干地方官員被處決，曾國藩成了千古罪人，被調到南京，未幾鬱鬱而終。

Cohen這書充分利用總理衙門的檔案，分析這10年間仇外反教風潮的成因，認為地方士紳保存名教、地方官員既不想得罪士紳，又不想把地方問題升到中央以免被責難，躺平（現在改稱側臥），總理衙門想按條約辦事，堵住外國人之口，結果仇外反教風潮爆煲，天津教案因為造謠傳謠信謠而發生。

Cohen以教案為切入點，無可厚非，但晚清天主教也有跟地方官好好相處的良好願望，不是天天向法國領事投訴然後由法國出面向總理衙門施壓再向地方官施壓。

劉廣京弟子 Alan R. Sweeten 著有 Christianity in Rural China:
Conflict and Accommodation in Jiangxi Province, 1860-1900，力排眾議，指出江西農村天主教徒與其他居民能夠相安無事，至於教案出現也有眾多複雜因素，不一定與宗教有關。D.E. Mungello 認為這書 “…failure to link the specific events of Christians in Jiangxi to larger events and historical patterns of the late nineteenth century. The actions of French missionaries, superiors, and consular officials are presented without any reference to the colonialist and imperialist attitudes of the time which shaped their actions and contributed to disagreements with the Chinese.”

如果哲學一點去看，整體也是由個別組成的，如果出現了個別情況，可能是整體的觀點不夠完備。中國幅員廣大，晚清幾十年，時間跨度也大，specific events 還是 historical patterns 哪個更正確，難說。提起 pattern, 我又想到一代宗師 John K. Fairbank 的一篇文章：”Patterns Behind The Tientsin Massacre”, Harvard Journal of Asiatic Studies (Dec., 1957), pp. 480-511.裡面提到gunboat, gentry, missionaries… 大概就是pattern吧。

星期一是紐西蘭勞動節假期，舉國歡騰，今晚在街上走動，明顯多了很多人。

紐西蘭的公眾假期好像只有11日，除了新年、復活、聖誕各兩天外，還有毛利人新年、英國與毛利人立約紀念日，此外英王生日、戰爭紀念日、勞動節，另外各大城市還有一天週年紀念日（以上是我的翻譯，或者不準確）。大概因為七月之後的假期僅4天，過了勞動節之後要到聖誕才有假期，所以很多人都會在勞動節外遊。

中小學生的假期就比較多，每年一月底是新學年開始，一年分四學期，每學期10週，學期之間有約2週假期，第四學期之後的暑假則約有個半月。中間還有公眾假期及各種名目的假期。

大學情況不一樣。維多利亞大學一年分三學期，二月底開學，每學期12教學週，每學期中間有2星期休息，學期完結有3星期考試及1至2星期休息。多數學生只讀第一第二學期，10月底11月初考試，之後是3個月暑假（也可以讀第三學期）。換言之，一個學年上課不足半年。

不過我不是跟大學時間表的，每年只有公眾假期及21日私人假期，學校期望你每星期讀30小時書。但學校似乎不在乎你是否在校，我來了一個月，研究室內的同學未出現過。這裡大概都是以結果為目標，中間如何運作是導師與你之間的事。理論上我半年後要交個詳細的研究計劃，每半年要有個進度檢討，三年後交論文。

只是自由也要自律，所以我仍會天天上學。我的secondary supervisor說如我有興趣明年可以sit in 法文，我會好好把握這機會的。

聽說文心一言4.0上線了，拍得住ChatGPT.

我問了它一個歷史上的日子，問了它XXXXX，問了它XXXXXX，它通通不回答，叫我換個問題。

於是我請它評價最近大熱的歷史人物崇禎帝，它說：
「崇禎皇帝朱由檢是明朝末期的皇帝，他在位期間面臨著內憂外患的局面，進行了一些改革措施，但最終未能挽救明朝的滅亡。

崇禎皇帝的優點在於他勤政愛民，關注民生，推出了一些有利於百姓的政策，如減輕賦稅、興修水利等。同時，他也尊重儒家思想，注重文化教育，努力推行明朝的文化政策。在危機時刻，如農民起義和清兵入侵等，他表現出了果斷的態度和勇氣，盡力維護國家的安全和穩定。

然而，崇禎皇帝也有一些缺點。他有時過於獨斷專行，不聽取其他人的建議，導致了一些政治和軍事上的失誤。同時，在官員的貪污腐敗問題上，儘管崇禎皇帝有意改革，但由於貪污現象的普遍性和深度，最終並沒有取得實質性的成果。此外，他雖然有一些好的政策，但卻缺乏具有遠見的戰略規劃，也沒有能夠有效地解決明朝面臨的內憂外患的問題，最終導致了明朝的滅亡。

總之，崇禎皇帝在位期間進行了一些有益的改革和舉措，但由於各種原因未能成功，最終導致了明朝的滅亡。評價一個歷史人物應從客觀且辯證的角度來看待，如需更全面的評價，建議諮詢相關歷史學家或查閱相關歷史文獻資料。」

研究崇禎，可以參考已下架的陳梧桐的書，也可以參考四大不要臉之首郭沫若的甲申三百年祭。但如果寫論文，還是不要引用郭沫若的名篇比較保險。

文心一言4.0比ChatGPT仍有大段距離。

今天讀得有點累。剛開始讀Paul A. Cohen的舊著China and Christianity. The Missionary Movement and the Growth of Chinese Antiforeignism, 1860–1870.

晚上去了散步。

威靈頓的火車站，路線不多。1937年落成。

維多利亞大學在國會附近有一個校園，是法學院與商學院的。

法學院是一座舊建築，全木造的，據說是世界上其中一座最大的木屋。

商學院的圖書館是女兒讀中學時常去的地方。威靈頓又冷又濕，她一個人在這裡讀了三年，殊不容易。

今天午餐去古巴街吃 Fish and Chips, 抵食夾大件。