今天在網上遊蕩，讀到柳存仁1989年在《明報月刊》發表的〈魯迅與舊學〉(後收入《和風堂文集續編》頁289-310)。

魯迅的學問人品作品，爭議不少，我自己很欣賞他的文筆學問。柳存仁從魯迅的文章裡找出他的舊學根柢，包括遣詞用字、版本目錄、校勘避諱等知識，並予以評論。他的結論是：「也許有人要問，照你看魯迅自己的古典學問的造詣怎樣呢？我想，在傳統的漢學研究的範圍裡，魯迅雖然不像王(國維)、劉(師培)這些人有那麼多的印出來的著述，他也該算是我們這個世紀裡中國所產出的最好的學者之一。」「雖說魯迅是一位老資格的作家和贍博的傳統學者，魯迅在感情上並不留戀於過去…」

魯迅用香港話來形容應該是一個很「寸」的人，對抛錯書包的文人批評得尤其辛辣，這也是為什麼讀他的文章會感到過癮。

以下摘鈔幾句：

關於保存國粹。國粹大概是指一國之特色吧，但魯迅認為特別不一定等於好東西。句中有兩個新時代的犯禁字，但魯迅的理解好像跟老同學政協議員副校長的講法不一樣。
「遠在清末的時候，就有人主張中國應該“保存國粹”。魯迅在民國七年（一九一八）説那個時候的愛國”志士説保存國粹，是光復舊物的意思”；可是現在已經是民國了，保存國粹的問题已經消滅，怎麼還有那種主張呢？所以他就深入一層地向那些人發問：
什麼叫“國粹”？照字面看來，必是一國獨有，他國所無的事物了。换一句話，便是特别的東西。但特别未必定是好，何以應該保存？
譬如一個人，臉上長了一個瘤，頰上腫出一顆癌，的確是與衆不同，顯出他特别的樣子，可以算他的“粹”。然而據我看來，還不如將這“粹”割去了，同别人一樣的好。」

關於外文。要清清楚楚，則不必避用外國字，我估魯迅不但對地名，對路牌的意見也會一樣。
魯迅引王國維《流沙墜簡》序中提及尼雅城、馬咱託拉撥拉滑史德三地，云：“我於序文裏所謂三處中的＇馬咱託拉撥拉滑史德＇，起初卻實在不知道怎樣斷句，讀下去才明白二是＇馬咱託拉＇，三是“撥拉滑史德。所以要清清楚楚的講國學，也仍然須嵌外國字，須用新式的標點的。”

壽多則辱，古人的說話有道理，設若魯迅活到今天，他恐怕也要沉默是金，不過你我他都知道，他大約的確不會活到今天。

今天是威靈頓周年紀念日，是紀念1840年1月22日歐洲人踏足威靈頓的日子，總之是全市放假一天。今天27度，比較熱。

昨天蒙教會一對夫婦邀約，我們今天到他們家裡作客。地點在 Mirama, 從市中心坐巴士大概半小時就到。出席的大概有四五個家庭，有來自紐西蘭、馬來西亞、美國、菲律賓、香港等不同地方。世界是很細的，來自美國的認識我的一位老師，來自菲律賓的認識香港的一位傳道人，這樣一切都連結起來了。

主人是印度裔馬來西亞人，聽他們講述故事，也是一大樂趣。食物也是馬來西亞的，有Roti, 咖喱，以及我不認識的類別。每人都有自己的故事，也有來到紐西蘭的原因，不同的是，我最終仍要歸去，擁抱人類命運共同體。

自聖誕至今，紐西蘭仍未完全復常，仍有人在旅遊中。有些店鋪貼出告示，說因為第五波疫情以及人手不足，所以要延期復業。

明天是威靈頓週年紀念日，全市放假一天。傍晚到海旁散步，發現人頗不少，店鋪高朋滿座，好不熱鬧。下星期二是懷唐伊日，紀念1840年英國與毛利人族長簽訂條約，紐西蘭正式成為大英帝國殖民地，全國放假一天。紐西蘭人重視work life imbalance. 最近有華人在小紅書上曬在威靈頓水務處工作悠閒，無事可做，上班時「扮」公看電影，跟朋友聊天，更在「扮」公室呆了兩個鐘就外出喝咖啡、健身，結果給人舉報。

其實，有些事天知地知你知我知，只要彼此心照就是了，在小紅書上遇上眼紅症，後果自負。更何況，威靈頓地下喉管老化，到處都爆水喉，水務處不急市民所急，沒有即時維修，另一方面，又說因天旱水荒，要開始制水，小紅書當然更紅啦。

雜影
維多利亞大學圖書館把一些少人借閱的書放在地下一層，我在這裡找到很多佛教書籍，保存得很好。（其中有李洪志法輪功一書！）維多利亞大學最著名的漢學家應該是研究西周青銅器的 Noel Barnard, 他畢業後到澳洲國立大學讀博士。至於佛教專家，我在網上曾看過一位研究梵文的，但應該早已離校了。

香港也曾有過的紅色電話亭，勾起美好的兒時回憶。後面的郵筒也是舊物，上面有ER兩字，即Elizabeth Regina (Queen Elizabeth), 但為什麼不像香港鑄上 EIIR （Queen Elizabeth II) 就不得而知了。

紐西蘭是地震之國，平均每年震二萬次，多數輕微，但也有做成嚴重災情的，例如2011年基督城地震，死亡人數超過100.

今天我親歷了一次地震，經查，是4.4級（後來修訂為4.7級）。當時我在學校閉目養神，忽然覺得好像樓上有工程，座位上下震動了幾下，隔了幾秒，又再來一次。我馬上查谷歌，原來真的是地震。

昨晚第一次坐巴士。其實幾年前來紐西蘭的時候也坐過，但這次來了四個月，還是第一次坐。我要去的地方叫 Lower Hutt, 坐巴士大概30分鐘。

這裡的巴士由幾家公司經營，一律接受 Snapper Card (只能用來付車費的卡)，也可以用現金，但用現金好像會貴一點。巴士以單層為主，偶爾也有些雙層的。昨晚坐的一輛巴士走得慢，沒有冷氣也沒窗可開，很焗。這裡的人多數有車，我不知道繁忙時間怎樣，但平時所見巴士並不擠逼。少人坐巴士的另一個原因是服務不可靠，遲到脫班時有所聞，惡性循環是巴士班次稀疏，例如昨天坐的路線，晚上是一小時才有一班。

順便談談其他交通工具。這裡用電動滑板車的人不少，男女老幼都有，有共享的也有私伙的，毋須頭盔，可以行人路或馬路上使用。威靈頓市中心山多，用scooter可省點氣力。用單車的也不少，但規則較多，例如一定要頭盔，不准在行人路上使用等。火車未坐過，但服務好像也不太好。

至於我，還是靠兩條腿走路，來回學校約2500步，早午一次，晚飯後外出散步，日走萬步不是不可能的。

論文其中一部分是理論架構，偏偏我沒有，所以有點煩惱。

理論先行，再用材料說明，我認為並不可取，但論文有論文的規矩，我只好從眾從俗。而且，這裡的所謂理論，是抽象的知識論本體論的東西，又多數是法國的理論家，例如Foucault, Derrida等，我怎樣努力去看也看不明白；而歷史理論，多數是由文學理論轉化過來，例如 linguistic turns, narratives…即使明白，也不知道怎樣應用在歷史研究，更何況不明白。

導師說我毋須搞理論，或者用中國基督教史專家 Paul Rule 的 Chinese-centred History 充數。這我還有點認識，可以從 John King Fairbank 的 Western Impact/Chinese Response 再到 Paul A Cohen 的 China Centered 再到 Paul Rule 的 Chinese Centred. 但我有點擔心，因為以上都只是歷史觀點，不算理論，所以仍然想找一個來抛抛。這兩天在理論家之間轉來轉去，暫時找到法國 Michel de Certeau. 他也是耶穌會士，本來打算到中國傳教，這已是一賣點。他也是理論家，但不算太出名，好處是不會用得太濫。他在 The Practice of Everyday Life 中提出 place/space, strategy/tactic 等概念，在歷史研究可以應用在殖民地/土著之間的對抗，跟我的研究有點相近。而且Paul Rule說 de Certeau 的理論跟中國基督教史相關，但沒有人用過，我就借用一下。

說借用，因為實在有點不同，我只能說是受到 Michel de Certeau 啟發而不是照單全收。如果用中文來概括，我覺得他的理論就是上有政策，下有對策，以及用躺平來軟對抗。但這些都是新時代的禁忌語，我一定會用後現代的手法來包裝一下。

今早心血來潮，想告訴老師James我來了紐西蘭讀書，可是在網上找了一下，原來他已經在一星期前過世了。

差不多四分一個世紀前，我鼓起勇氣入神學院讀書。說鼓氣勇氣，是因為我想讀的一科是希臘文釋經，入學要考希臘文，那時我已放下希臘文十多年，很多詞語及詞型變化已忘記得一乾二淨，臨考前要努力複習。我記得那天考試是考撒種的比喻，這段經文比較熟悉，所以總算過關。

第二個學期，我選了希臘文七十士譯本，上課時才知道我是唯一的一個學生。James為了提升我的水平，還特意為我補習希伯來文(我也學過但都忘記了)，以便跟七十士譯本對照，即使沙士期間也沒有停。之後我抓緊機會跟他學了亞蘭文、拉丁文，後來因為女兒出世，加上英式會考及高考被取締，要轉型文憑試，我的教學生活忙得一塌糊塗，只好輟學，而不久James也退休回美國。七八年前，他從美國再來港，我跟其他同學抓緊機會跟他學了敘利亞文和德文，之後他因健康緣故又返回美國了。他還懂得俄文和法文，好像還學過阿拉伯文，但這些我都無緣學了。

James的教學方式很傳統，每堂都是默詞型變化，對舊課文習題，講解新課文，布置習作，通常會提早下課。師傅領進門，修行在個人，老師只是按課本講基本知識，不必講太多，做習題時就是靠自己，在練習中領悟。至於秘技，通常都是在對習題時講授，所以錯得多才會學得多。有好幾科班上都只有我一個學生，所以也會閒聊一會。

在深水埗這間名不經傳的神學院裡，我學到不少知識。James曾說希望我將來可以在那裡教書，但我的學問未夠班，不敢貿然應承。不過自上課以來，我從未間斷練習這些語文，雖然每星期只溫習一小段，只是原地踏步，學無寸進，但尚不至於荒廢。我如果能在紐西蘭順利畢業，如果廉頗未老，我是很希望回饋學院的。

我的老師 James Mollette
https://www.legacy.com/obituaries/name/james-mollette-obituary?pid=206121466

今晚有親戚請吃飯，中菜，捧腹而回。其中一位是葉問再傳弟子，跟我講了不少武林舊事，又解說了一兩招詠春秘技，以及玄之又玄的 “念力”，我聽得津津有味。我看過一兩本詠春的歷史書，可以搭幾句嘴，只可惜我年紀偏大，只能口談而不能動手動腳去學習了。

回家後在外面散步了一會，途經一個纜車站叫 Salamanca , 跟 St Ignatius of Loyola 被囚之地同名但毫無關係。跟香港的纜車有點不同，這裡的纜車是交通工具，尤其是在維多利亞讀書的大學生，不一會就由市中心上到山頂，省時，而且車費從優。今天威靈頓回復常態，超大風。

紐西蘭現在是夏天，威靈頓日間氣溫約二十一二度，晚上約十七八度。氣溫不算太高，但這裡冷氣不普及，圖書館有點焗，只開了幾隻窗，所以人不多。這裡的圖書館沒有嚴格規矩，吃喝高談闊論悉隨尊便，燈光不足，我也不太常去。

但研究室也好不到哪裡，冷氣固然沒有，窗也只能開到3吋左右，有點焗。不過這房間有三人，一位可能退學了，另一位我從未見過，所以頗自由清靜。而且飲水影印都很方便，或者我仍會繼續用。這星期生活已大致復常，六時許起床，約八時到校，下午六時左右回家。中午會去圖書館走走，又或出外吃東西。但外出吃東西太貴，動輒港幣百元，可免則免。

整個城市十分靜，不少商鋪自聖誕以來仍然關門休息，1月中才復業。紐西蘭人移居海外的不少，根據維基，紐西蘭人口約五百八十萬，其中六十多萬長居澳洲，旅居英美加的又共有十萬，這裡也有移民問題，因為不少都往澳洲發展。

最近在路邊看到這種花，有白色紫色兩款，頗吸引，查查谷歌，才知道叫百子蓮（Agapanthus)，是外來品種，破壞本土植物，極難剷除，而且有毒！漂亮但霸道，易請難送，而且還害人，或者可以用來寫篇借物說理的文章。

王國強：《網洋擷英：數字資源與漢學研究》（南昌：江西高校出版社，2020年），3+220頁，人民幣48元。

我讀過作者關於西方漢學的幾篇文章，引用資料翔實豐富，所以知道他寫過漢學網上資源的書，就馬上買來讀讀。我九月中到紐西蘭，在淘寶買了這書，船運到紐；十一月初回港，在港大圖書館找到，於是翻了一遍，在地球轉了半圈後一月初回到紐西蘭才收到書。(南極也可以淘寶，但要耐心等待，一般日用品可考慮 TEMU，好像是拼多多的分支，貨品也不少，只是沒有淘寶的書店。)

網上資源變動頻繁，可以突然出現，也可以突然消失，所以資源目錄這類書註定很快過時。但這書集中講漢學，資料以學術機構居多，應該會長期存在吧。

全書分上下兩編，上編分類介紹各種網站，例如地圖有哪些網站，檔案有哪些網站等，很清楚，也有各站簡介，有用。下篇是作者幾篇文章，是他利用各類資源的成果和經驗。

這書我會放在手邊，隨時查閱。當然，如果有網頁版更佳（可能有的，但作者在書上提供的一個已消失了）。