今天到 ANZ 開戶口。我在來紐西蘭之前已經在這銀行開了戶口，也交齊文件，但銀行政策是是親身確認 (Know Your Customer)，於是我只獲發一個戶口號碼，可入錢，但不能提款或轉賬，直至我親身到銀行確認身分。

開戶並不複雜，須提交的文件是護照、地址證明（旅館可以提供）、簽證文件，並馬上啟動網上銀行，也可以即時取得扣賬卡（如要印上名字要等幾天）。

抵步後第二天，我已到銀行要求提早開戶，但銀行說不能提早會面，要按本子在指定日子才可以去辦手續。但戶口實在很重要，因為學校費用、租金等一律要用戶口轉賬，用香港的信用卡要扣手續費，匯率也一定差，明蝕，更何況，不一定可以用。當天得知一個月後才能開戶，有點惆悵。走到 ANZ 側的 BNZ，想碰碰運氣。原來 A 與 B，雖在咫尺，但服務有天淵之別。BNZ同樣可以網上開戶，再到銀行確認身分，但網上申請等二三天就可以到銀行辦手續，而且不必預約，也不限到哪間分行。所以一星期後，我就收齊扣賬卡及各種文件。而且ANZ的手機APP要在手機把地區轉到紐西蘭才可安裝，但這又會影響我其他的APP，所以只能用她的網上銀行，相反BNZ無此限制，可以用APP，更方便。所以，如果來紐西蘭開銀行戶口，我推薦BNZ。

幾經考慮，我還是把紐紙放在紐西蘭，雖然要利息要扣10.5%，但扣稅後仍比其他地方高。BNZ的 Rapid Saver 戶口，每月可免手續費提款一次，不設最低存款額，年息4.55厘，扣10.5% 仍有4厘；半年定期有5.85厘（扣稅後是5.24厘），一年定期有6厘（扣稅後是5.37厘）。 其他地方紐紙要過百萬才有4厘，我根本沒有這麼多，還是乖乖奉獻給紐西蘭政府，以換取較佳利息。

但這裡的稅制較香港複雜，尤其是要全球徵稅，雖然有4年寬限期，但在這4年即使替香港學生用ZOOM補習，也要交稅，所以還是不搞這些了，只做義工。4年內完成任務返香港，這是我的計劃。

Robert C. Jenkins, The Jesuits in China and the Legation Of Cardinal de Tournon An Examination of Conflicting Evidence and an Attempt at an Impartial Judgment (London: David Hutt, 1894)

這書是導師推薦我讀的。

耶穌會利瑪竇來華傳教，採文化適應策略，借助西洋科學傳教，走上層路線，爭取士大夫成為信徒，走近權力中心。對中國文化風俗，採容忍態度，對拜祖先、祭孔等，認為是文化習俗，沒有違背宗教教義。利瑪竇認為用上帝稱創造主，合乎中國文化。

但其他修會如方濟會、道明會等對利瑪竇的方法不以為然，加上其他原因，終於演成禮儀之爭，引致康熙驅逐教士，以及雍正禁止天主教，而耶穌會後來更被教宗解散。

這過程中有兩個關鍵人物，一是福建主教巴黎外方傳道會的顏璫，他提出七條禁令，內容圍繞創造主譯詞以及尊祖敬孔等行為，一言以蔽之，是跟利瑪竇規矩對著幹。這當然引起信徒和耶穌會教士不滿，但顏璫進一步把禁令上呈羅馬，爭取支持。另一個人物就是教宗派來中國的特使鐸羅，他不顧耶穌會傳教士的反對，發布南京教令，禁止中國天主教徒敬拜祖先，激怒康熙 （如果當日有外交部發言人，會用’粗暴干涉中國的主權和內政’批評鐸羅。），結果被逐澳門。

Jenkins這書利用原始文獻，審視各方的說法和做法，誠如書的副題所言，提出公平公正的論斷。他的結論大致包括：
1. 教宗選人不當，鐸羅年約三十多歲，未能駕馭大局。而且教廷面對 Jansenism 的挑戰，而耶穌會支持教廷的立場，是抗 Jansenism 的大將，教宗對耶穌會也不能太過份。
2. 葡萄牙佔據澳門，為保持在中國的經濟獨佔，對教宗派鐸羅來華甚有意見。
3. 耶穌會自利瑪竇以來傳教卓有成效，在清初更可以在皇帝身邊活動，不想鐸羅搞局，所以諸多阻撓。
4. 葡萄牙與法國在競爭，方濟會及道明會又與耶穌會競爭，耶穌會內部的葡萄牙及法國教士互有意見。
5. 顏璫的中文是有限公司，鐸羅更不懂中文，在康熙面前盡出洋相，加深康熙對教士的敵意。
總之，責任人人有份。

讀此書，對鐸羅本人的認識多了一點。他應該是個好人，盡忠職守，但太年輕，又不懂中文，不是耶穌會士的對手，應該說是個悲劇人物。只不過，這書的作者應該不懂中文，沒有中文的文獻，不夠全面。而且這是百多年前的書，有點過時。

紐西蘭1840年成為英國殖民地，香港1842年由英國進行殖民統治（但不是英國殖民地–政府說的），時代相近，所以有些地方十分相似，例如極多以維多利亞名命的地方和建築物。另外，威靈頓跟香港一樣，也有纜車，只是威靈頓的纜車由市中心連到大學附近，所以不僅有遊客，也有學生坐。

今午買完東西，往山上走，到纜車站參觀。紐西蘭的山頂纜車1902年開始運作，比香港的遲了4年。而且由威靈頓市中心徒步到山頂，我估只須半小時，跟香港大有不同。

山頂向下望

纜車站旁是植物公園，十分清靜，因為是依山而建，極陡峭，由上而下可迅間抵達市中心，由下而上走會十分吃力。今天天氣很好，約16度，無風雨有陽光，走著舒服。

有一處花圃有一片鬱金香花海，顏色鮮艷，是由南島最南端的Invercargill送過來的。

今天仍是繼續抄卡片。Strong一書直接跟我的題目有關，有大量資料要輯出來。在抄的過程中，又要找找他的資料出處，於是千頭萬緒，條條都要去找。原始檔案網上多數沒有，十九世紀的法文書籍，先找圖書館（多數沒有），Internet Archive 有時有，法國國家圖書館的 Gallica 有很多數字化的舊籍，經常有驚喜。

至於二手材料，即近人論著，就只能拜託圖書館了。有的圖書館可線上下載，有的資料庫因圖書館沒有訂購，只能望書輕嘆。例如美國大型數字圖書資料庫 Hathi Trust Digital Library, 亞洲中港台澳新馬菲等一間大學都沒有訂購，只有日本的應慶義塾有，歐洲則只有牛津劍橋和馬德里大學才有，澳洲的墨爾本、ANU、雪梨、以及 Queensland有，紐西蘭只有 University of Auckland 才可連上。荀子說學莫便乎近其人，其實近一個實體電子資源都豐富的圖書館更為重要。

我終於找到方法在校內的電腦連上 Google Drive, 可以甩開不好用的 One Drive. 但仍沒法安裝我慣用的 PDF，要自費用 AdobePDF Pro(因學校沒有提供這個）了。安裝這些又搞了一個上午。

昨天終於收到公積金了，經過一整晚的運作，已幾乎散盡了。

香港在新時代高質量被完善，穩如泰山，港幣毋須靠我這小額財富，所以我大部分公積金已換成外幣，在海外講好香港故事。

女兒的學費及生活費，我的學費及生活費，都已準備好，並存在海外做定期。香港仍有必要的開支，預留三年流動現金。餘下的，都會換美金，我是 old school, 亂世還是儲美金比較安心。也要保留些人民幣，用來淘寶。

我不擅理財，只能羨慕財務自由的人，總之女兒順利完成學業，我的財務責任已完成大半，然後我會回港，擁抱新時代高質量被完善人類命運共同體。

今早返教會，又認識了一些新面孔。

世界真細小，今天有一位來自 Tauranga 的，那裡有一間 South Pacific Bible College, 我說我認識一位到那邊讀聖經的新加坡人，原來他也認識。又有一位來自新加坡的教會，也認識從香港去的一些朋友。

中午在外吃飯，選了一家去過幾次的唐餐館，因為通常都沒有客人，容易找位。老闆講廣東話，有親切感。略略談了一些，各人都有自己的故事。

在古巴街吃了Gelato, 是義大利雪糕，有點罪惡感。不過來這裡之後，日行萬步，應該減了些磅，加上是開放式廚房，為免煎炸產生油煙味道，百份百蒸煮，口味雖淡，但也會健康些吧。

我嗜茶，但不懂品茶，只是把茶當開水般喝，每天可能會喝十個八個茶包！

紐西蘭的海關很嚴，不准帶的物品有長長的名單，為免申報麻煩我都寧願不帶有可能犯禁的物品來。茶葉是否可以帶，我在網上查過，有的說可以，有的說不可以，有的說申報就可以，至於官網好像沒有說，為安全計，我一包也沒有帶。

這邊也有專賣茶的鋪頭，但專門就等於貴，我以茶代水，不會選貴價的，只會選茶包。就超市及唐人鋪所見，不外乎五六種。大陸的最平，但有茶味而無香味，Dilmah 和 Twinings 也常見，唐人鋪有天仁茗茶，但味都很淡。

近來覺得 Chanui 和 Staasen 的茉莉花茶還可以，都是斯里蘭卡的茶，香味較濃，有點像龍珠香片，茶味仍偏淡。（喝了一段日子，決定只買 Chanui，Staasen的香味有點假。）

我仍懷念 Lipton 的茉莉花茶，回港後一定要喝個飽。

衣食住行，離不開錢。暫時未搭過車，也未買過一件衫，衣行零開支；下月起搬到新地方，每週紐幣640（現在紐紙低水，約港幣3000元（下同），平均約13000一個月），水免費（！），電未知，靠估當1000元，寬頻大概500左右，手機SIM卡約500，屋保險約150元，食物壓縮至約4500元，期望一個月2萬之內搞定。（香港的水電煤各類保險管理費上網費手機費仍然每月扣錢，預計1萬之內，女兒學費生活費是無底洞）。

今天搞定了稅務編號，順便查查相關法例，十分震驚。首先，我一有固定地方住，就成為紐西蘭稅務居民（跟居留權是兩回事），有交稅的義務。其次，紐西蘭是全球徵稅，包括我在澤西島HSBC的定期存款利息也要交稅，稅率0-14000是10.5%，公積金也不放過，照樣徵稅。再查一下，好像是成為稅務居民後有4年寬限期，期間在紐西蘭的收入（包括銀行存款利息）要交稅，海外收入暫免交稅。我馬上把BNZ的5萬紐紙調回澤西島，雖然紐西蘭BNZ每月只准提款一次的戶口有4.55厘，但要上繳10.5%以上，不化算。我決定，一定要焚膏繼晷，孜矻窮年，三年內完成論文，然後悄然而別。我已是垂老之年，只靠利息生活，如果因為是稅務居民要交稅，卻沒有居民的相應福利，不是長久之計。

紐西蘭人工不算高，以教師為例，初入職約港幣2萬一個月，頂薪也不足4萬，還未扣稅(3萬5以上要交稅33%）；公積金是自己3%，僱主有幾款，好像是3-7%左右，雖然好像有其他福利，但生活也不能說很舒適。生活逼人，天天面對秀麗山水也會發愁。

當然，人生還有其他追求，寧願離開新時代高質量被完善的香港去萬稅之英美加澳紐國，總有原因，孔子過泰山側，武陵漁夫入桃花源，當然有所感悟。只是我輩凡夫俗子，既已耳順，已無他求，將會縱身擁抱人類命運共同體。

今午參加了校園遊。

雖然到這裡已兩個星期，但經常去的地方也只是圖書館和研究室而已。今天參加的校園遊，由學校職員帶路，主要對像是有意報讀的學生。

這個校園遊，天天都有，有時更是一天有兩次，所以出席的不多，今天只有六人出席，真學生只有兩個，其他的是家長或遊客。

威靈頓維多利亞大學（VUW）是間小型大學，紐西蘭約有20萬大學生，University of Auckland排名最高，人數也最多，約4.6萬，連同Auckland University of Technology的2.6萬，已佔了全國三分之一，維多利亞大學雖在首都，但學生不足1.5萬。

因為小型，所以設施也不多，今天去過行政大樓，圖書館，理學院，體育館，學生會等，只是走馬看花。其實VUW另有兩個校園，在別的地方，法學院和商學院在國會附近，設計建築等學科又在另一區。地方雖小，但學生的活動不少，至少有香港曾有過但已被完善的學生會，他們還有自己的酒吧！

我是長者，最關心的是校內的醫療設施以及圖書館，其他恐怕只是適合年輕人。

David Strong, SJ, A Call to Mission: The Jesuits in China, The French Romance Volume One 1842-1955 (Adelaide: ATF Press, 2018)

耶穌會士來華，可以用1842年為界。清代雍正於1724年禁教，而1773年耶穌會又被教宗解散，中國已無耶穌會。但天主教在這期間仍然在中國發展，耶穌會的工作交由遣使會負責。因形勢改變，新教宗1814年批准耶穌會重新建立，並恢復派教士來華。1842年，有三位法國傳教士重返中國，在江南展開傳教事業。（耶穌會士1842來華，跟南京條約只是時間上巧合，兩者並無關係。）

1842至1950年共有1121位外籍耶穌會士來華傳教，共產黨執政後因眾所周知的原因耶穌會被逼撤出。David Strong用兩冊紀錄這一百年耶穌會的傳教事業，一冊記法國教士，另一冊記其他國家的教士。

這書的內容跟我的研究極為相關，所以我要抄資料卡。因為作者同樣是耶穌會士，所以運用世界各地的耶穌會檔案十分方便，多檔案材料是本書的優點。另外這書是近年出版，書目較新，我可以循這些線索進一步查考。但作者似乎不懂中文，書目沒有中文書，是一大遺憾；另外，書目有些條目重複出現，中文拼寫有的不依規則（或不統一），是大醇小疵。

作者雖是耶穌會士，但對耶穌會傳教方式不無批評，尤其晚清來華教士中文水平不夠，又依賴法國外交軍事力量解決問題，加劇了中國人的反教情緒。